雅歌 5
1我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。
2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
3我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢。我洗了脚，怎能再玷污呢。
4我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。
5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。
6我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见。我呼叫他，他却不回答。
7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。
8耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们。若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
9你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处。你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。
10我的良人，白而且红，超乎万人之上。
11他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
12他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
13他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
14他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。
15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。
16他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。
讲解
雅歌第五章——我身睡卧，我心却醒
一、5:1：园中的筵席——爱终于被完全接纳
“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。”（歌 5:1）
第四章结尾，新妇把自己比作一座园子，邀请良人进来。
第五章一开始，良人回答：
“我进了我的园中。”
这是整卷雅歌一个高峰。
前面都是渴慕、寻找、呼唤，到这里是“进了”、“采了”、“吃了”、“喝了”。
一连串完成的动作。
爱不再只是远远的仰望，而是真正被接纳、被享用。
值得注意的是，良人称这园子为“我的园中”。
新妇把自己完全交给他，他也完全地接纳。
这正是圣经所讲爱的样式：
真正的爱是彼此完全的归属。
而更美的是最后一句。
“我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。”
这份喜乐不是关起门来独享的。
它溢出来，向着“朋友们”发出邀请。
真正满足的爱，不会变得自私封闭。
它反而更有力量去祝福别人。
许多人把雅歌读成新郎基督与教会的写照。
若是这样，这一节就格外甘甜：
基督进入他所买赎的园子，与属他的人同席欢乐，并对众人说“请吃，请喝，且多多的喝”。
这是恩典的筵席。
二、5:2–3：我身睡卧，我心却醒——最危险的一刻是“懒得起来”
“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”（歌 5:2）
一节之间，场景忽然转到夜里。
有人把这一段看作一场梦，也有人看作一次真实的错过。
无论如何，它刻画了一种非常真实的属灵光景。
“我身睡卧，我心却醒。”
身体已经躺下，心里却还有感觉。
这是一种半冷不热的状态。
不是全然沉睡，也不是真正警醒。
就在这时，良人来了。
他敲门。
他不是责备，而是用极温柔的话呼唤：
“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人。”
四个称呼，一个比一个亲密。
他甚至说自己“头满了露水”、“头发被夜露滴湿”。
他在门外站了很久，等她开门。
这是一幅爱到极处、却被关在门外的图画。
推托的理由往往很“合理”
“我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢。我洗了脚，怎能再玷污呢。”（歌 5:3）
新妇的回答，不是拒绝，而是推托。
她的理由听起来很实际。
“我脱了衣裳。”
“我洗了脚。”
现在已经舒服了，起来太麻烦。
这就是属灵生命中最微妙的危险。
使我们冷淡下来的，常常不是大罪，而是“懒得起来”。
不是不爱，而是觉得现在这样挺好。
不是公开拒绝神，而是“等一下再说”。
她没有说“我不要你”。
她只是说“现在不方便”。
多少人与神的关系，就是这样一点一点凉下去的。
不是因为做了什么惊天动地的坏事。
而是因为一次又一次地说：
“现在太麻烦了。”
三、5:4–6：动了心，他却已转身——迟一步的痛
“我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。”（歌 5:4）
良人没有强行破门。
他只是从门孔里伸进手来。
就这一个动作，新妇的心软了。
“我便因他动了心。”
爱一旦被触动，再多的借口都站不住了。
她忽然醒过来，发现自己刚才的推托何等可笑。
“我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”（歌 5:5）
现在她动起来了。
手上满是没药。
她预备好了，带着香气去开门。
可是——
“我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。”（歌 5:6）
迟了。
就迟了这么一点。
门开了，人却不在了。
这是全章最叫人心痛的一句。
不是良人不爱她，而是她回应得太慢。
“神不守舍”——醒悟之后的空
“他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见。我呼叫他，他却不回答。”（歌 5:6）
“我神不守舍”这四个字，写尽了那种懊悔。
刚才他敲门说话的时候，我心不在焉。
等我真正想要他了，却到处找不着。
“我寻找他，竟寻不见。”
“我呼叫他，他却不回答。”
这不是神不再爱她。
这是一种管教式的隐藏。
有时神会让我们尝到他“似乎远离”的滋味。
不是要弃绝我们，而是要我们知道：
失去与他相亲的甘甜，是何等的痛。
以前觉得理所当然的同在，原来这么宝贵。
很多信徒都有过这样的经历。
曾经不以为意的祷告、读经、亲近，
一旦失去那份火热，才发现里面空落落的。
神有时用这种“寻不见”来挽回我们的心。
叫我们重新起来去寻找他。
四、5:7–8：寻找路上的伤，与思爱成病的告白
“城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。”（歌 5:7）
她起来，连夜进城去找良人。
结果不但没找着，反而受了伤。
巡逻的人打她、伤她。
看守城墙的人夺去她的披肩。
寻找的路上，并不总是顺利。
有时我们下定决心要重新亲近神，
过程中却遭遇误解、拦阻、羞辱。
这里没有说她因此放弃。
受了伤，她仍然在找。
思爱成病
“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们。若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”（歌 5:8）
她找不到良人，就转向众女子求助。
她的嘱咐很简单：
如果你们遇见他，请告诉他一句话——
“我因思爱成病。”
这是何等深的渴慕。
因着思念所爱的，竟然成了病。
曾经“懒得起来开门”的那个人，
如今因着失去相亲而心痛成疾。
这是一个巨大的转变。
属灵生命有时就是这样被神翻转过来的。
从冷淡，到追悔；
从推托，到不顾一切地寻找;
从“现在太麻烦”，到“我因思爱成病”。
神有时允许我们经历“寻不见”的空虚，
正是为了把我们的爱重新点燃到这个地步。
五、5:9：你的良人，比别人的良人有何强处
“你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处。你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。”（歌 5:9）
众女子听见她“思爱成病”，就问了一个问题。
“你的良人，比别人的良人有何强处。”
这句话问了两遍。
她们好像在说：
你何必这样拼命找他？
你的良人到底哪里特别，值得你受伤、成病、彻夜寻找？
这是一个今天的人也常问的问题。
你信的那位，到底有什么特别？
值得你付上这么多？
值得你放下别的追求去跟随他？
值得你为他受委屈、被人不理解？
这个问题看似是质疑，
却给了新妇一个机会。
一个把心上人完完整整描述出来的机会。
真正爱一位的人，别人问起，是拦不住他说下去的。
她的回答，就是接下来七节满满的称颂。
六、5:10–16：他全然可爱——一幅从头到脚的描绘
从第十节开始，新妇一口气描述良人的美。
从头顶到脚，细细数算。
“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”（歌 5:10）
她先给出一个总的印象：
“超乎万人之上。”
在她眼中，万人之中，没有一个及得上他。
这不是客观的比较，而是爱里的真实。
爱一个人，就会觉得他无可比拟。
然后她从头说起：
“他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”（歌 5:11）
头像至精的金子——尊贵、宝贵。
头发黑如乌鸦——充满青春和力量。
“他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。”（歌 5:12）
眼睛如鸽子眼，清澈、温柔、纯洁。
“用奶洗净”，是说洁白而明亮。
“他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”（歌 5:13）
两腮如香花，散发馨香。
嘴唇像百合花，又滴下没药汁。
他的言语是香的，是美的。
“他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。”（歌 5:14）
手如金管镶玉——作工精巧、尊贵。
身体如雕刻的象牙镶蓝宝石——又白又贵重，仿佛艺术珍品。
“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。”（歌 5:15）
腿如白玉石柱——稳固、坚实、可靠。
形状如利巴嫩的香柏——高大、伟岸、长青。
她的总结：全然可爱
“他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。”（歌 5:16）
一长串描述之后，她用两句话收尾。
“他全然可爱。”
不是某一处可爱，而是全然可爱。
从头到脚，从外到内，没有一处不美。
然后她说出最温暖的两个身份：
“这是我的良人，这是我的朋友。”
他既是“良人”——所爱的，
又是“朋友”——最知心的。
爱情到了深处，不只是激情，更是相知相伴的友情。
这幅画像里的更深意义
许多世代的信徒读这一段，都看见其中有基督的影子。
当世人问“你信的那一位，比别人的有何强处”时，
属他的人也会这样一句一句地数算：
他尊贵，他纯洁，他的话语甘甜，他的作为精巧，他稳固可靠，他高大长青。
然后同样用一句话总结：
“他全然可爱。”
而最叫人感动的，仍是那两个称呼。
他不只是高高在上、令人敬畏的那一位。
他也是“我的良人，我的朋友”。
至高的，又是至亲的。
七、全章信息：从冷淡到思爱成病，爱在失而复寻中被炼净
雅歌第五章其实讲了一个很完整、很真实的过程。
它不是一首一路甜到底的情歌。
它中间有错过，有痛，有寻不见的空虚。
我们可以把它排成一条线：
爱的圆满（1 节）
→ 半冷不热（2–3 节）
→ 心被触动（4 节）
→ 迟了一步、他已转身（5–6 节）
→ 受伤仍寻（7 节）
→ 思爱成病（8 节）
→ 被问“他有何强处”（9 节）
→ 全然称颂、全然可爱（10–16 节）。
这条线里藏着一个很深的功课。
第一，使爱冷下来的，常常不是大恶，而是“懒得起来”。
新妇没有背叛，只是推托。
“我脱了衣裳，怎能再穿上呢。”
一句看似合理的话，就把良人关在了门外。
我们与神的关系，也常常不是被什么大罪夺走，
而是被一次次“现在太麻烦”慢慢磨凉的。
第二，神有时允许我们尝到“寻不见”的痛，是为了重新点燃我们的爱。
“我寻找他，竟寻不见。”
这不是弃绝，而是一种挽回。
正是在找不到的时候，她才喊出“我因思爱成病”。
失去的空，常常比拥有的时候更叫我们明白所爱的宝贵。
第三，真正爱一位的人，会把他一句一句数算出来。
当别人质疑“他有何强处”，
她不是辩论，而是描绘。
从头到脚，最后归到一句：“他全然可爱。”
爱不是用道理说服人，而是用“我所认识的他”见证人。
这一章提醒每一个人：
不要等到“寻不见”，才想起亲近的宝贵。
当他敲门的时候，就起来开门。
当他说话的时候，不要神不守舍。
因为那敲门、那伸进来的手、那满了露水仍在门外等候的，
正是那位“全然可爱”的良人。
八、本章最值得记住的经文
“我身睡卧，我心却醒。”（歌 5:2）
这半句话，写尽了许多人的属灵光景。
心里还有感觉，身体却不肯起来。
还爱，却懒得回应。
它提醒我们：
不冷不热，往往就是从“懒得起来”开始的。
而全章另一句最温暖、最值得记住的，是她受过伤、寻过他之后，终于说出的：
“他全然可爱。……这是我的良人，这是我的朋友。”（歌 5:16）
走过冷淡，走过错过，走过寻不见的痛，
她对所爱的认识反而更深、更真。
愿每一个经历过“寻不见”的人，最后都能这样说：
他全然可爱。
他是我的良人，也是我的朋友。