雅歌 1

讲解

雅歌第一章——因你的爱情比酒更美

一、1:1：歌中的雅歌——所罗门笔下最美的一首歌

“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”（歌 1:1）

全卷书的第一句，就把这首诗的分量说清楚了。

它不是一首普通的歌。

它是“歌中的雅歌”。

这是希伯来语里表达最高级的一种说法。

正如“万王之王”“万主之主”“至圣所”。

“歌中的雅歌”的意思就是：

众多的歌当中，这是最美的一首。

所罗门写过一千零五首诗歌。

但圣灵把这一首收进圣经，称它为歌中之歌。

这首歌讲的是什么？

是爱情。

是一个男子与一个女子之间彼此的爱慕、寻找、称赞和渴慕。

很多人读到这里会迟疑：

圣经里为什么会有一卷这样的书？

但正因为有这一卷书，我们才看见：

神不是害怕人谈论爱，而是要把爱放在正确的地方、用圣洁的方式来歌颂。

爱情、婚姻、男女之间的亲密，都是神所造、神所看为美的。

从古至今，教会也常常在这卷书里读出更深的一层：

它也在描绘神与他子民之间的爱，基督与教会之间的爱。

所以这首歌，表面是人间最美的爱情，底下还藏着天上最深的爱情。

它从人最能体会的感情出发，引我们去认识那位爱我们的主。

二、1:2–4：愿他用口与我亲嘴——爱的渴慕从主动的追求开始

“愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。”（歌 1:2）

整首歌不是从男子开口，而是从女子的渴慕开始。

她一张口，就是深深的思念。

“愿他用口与我亲嘴。”

这是极其亲密、极其直接的渴慕。

她所要的不是礼物，不是地位，而是那个人本身。

她说：

“你的爱情比酒更美。”

酒能使人快乐，能叫人陶醉。

但她说，你的爱比酒还要美。

世上一切能带来快乐的东西，都比不上被你所爱。

这是真爱的标记：

最渴望的不是爱所带来的好处，而是那位可爱的人自己。

“你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌 1:3）

她接着说，连他的“名”都像倒出来的香膏。

香膏一旦倒出来，香气就四散，无法收回，叫所有人都闻见。

一个人的“名”代表他的全部——他的品格、他的为人。

她爱的不只是外貌，而是这个人所散发出来的一切。

“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。”（歌 1:4）

注意这里的次序：

先是“愿你吸引我”，

然后才是“我们就快跑跟随”。

真正的跟随，是从被吸引开始的。

不是先咬紧牙关勉强自己去跑，而是先被他的美所吸引，脚步自然就快了。

这对我们认识神的爱，是极深的一句话。

一个人若只是被规条推着走，很快就累了。

但一个人若真被神的美善所吸引，他会“快跑跟随”。

她又说，“王带我进了内室”。

爱不只停在远远的仰慕，爱把人带进更深、更隐密的亲近。

他们爱你是理所当然的

这一节结尾有一句很动人的话：

“他们爱你是理所当然的。”（歌 1:4）

她不是独自在爱。

她知道，众童女都爱他，而且这爱是“理所当然”。

真正可爱的人，被爱从来不需要勉强。

当我们真认识神的时候，就会明白：

爱他、跟随他、称赞他，从来不是负担，而是最合情合理的事。

三、1:5–6：我虽然黑，却是秀美——真实面对自己，也被恩典接纳

“耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。”（歌 1:5）

这位女子转向耶路撒冷的众女子说话。

她说出一句很诚实的话：

“我虽然黑，却是秀美。”

她没有隐藏自己的处境。

她的皮肤被日头晒黑了，和那些养在深闺、细皮嫩肉的城里女子不一样。

她知道别人可能因此轻看她。

可是她并不自卑，也不假装。

她说：

“我虽然黑，却是秀美。”

她承认自己的软弱和不足，同时也承认自己是美的。

这是一种很健康的自我认识。

“基达的帐棚”是旷野中黑色的羊毛帐棚，朴素、粗糙。

“所罗门的幔子”却是华美、精致。

她把这两样放在一起来形容自己：

外表或许像旷野的帐棚那样不起眼，里面却像王宫的幔子那样华美。

“不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”（歌 1:6）

她解释自己为什么被晒黑。

不是因为她不爱惜自己，而是因为她被迫去看守别人的葡萄园。

“我自己的葡萄园却没有看守。”

这是全章里一句很值得停下来想的话。

她为别人忙碌，照看别人的园子，却没有时间照看自己的。

这里有一个属灵的提醒：

人很容易忙到忽略了自己最该看守的那一块。

有人为工作、为别人、为各样责任疲于奔命，自己与神的关系那一块园子，却长满了野草。

她的诚实很可贵。

她没有责怪环境到底，而是看清了自己真实的光景。

四、1:7–8：你在何处牧羊——寻找所爱的人

“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢。”（歌 1:7）

她开口寻找她所爱的人。

她不愿意远远地、含含糊糊地在人群边缘徘徊，像“蒙着脸的人”那样无人认得。

她要知道他在哪里，要到他那里去。

这是爱的另一个标记：

爱会去寻找，不会满足于远远地观望。

真正爱一个人，就想亲自到他面前，而不是停在人群外围。

这同样是信仰里极真实的渴望——

不甘心只做一个“蒙着脸的人”，远远跟着，却不认识那位牧人。

而是要亲自寻见他，知道他在何处牧羊，到他那里得安歇。

“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”（歌 1:8）

这是回应她的话。

答案很温柔，也很实际：

“只管跟随羊群的脚踪去。”

你若还不知道他在哪里，就沿着羊群走过的路去找。

前面的羊群留下了脚踪，顺着走，就能到牧人的帐棚旁边。

这是一个很美的图画。

寻找所爱之人，并不是毫无线索地乱走。

在我们前面，已经有一代一代跟随牧人的脚踪。

跟着那些真正跟随过主的人所走过的路，就能走到主面前。

而且这里称她为“女子中极美丽的”。

就在她刚刚说完自己又黑又疲惫之后，她听见的回答却是：你是女子中极美丽的。

她眼中的自己满是不足，爱她的人眼中的她却是极美的。

五、1:9–11：我将你比骏马——在所爱之人眼中无比尊贵

“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。”（歌 1:9）

男子开口称赞她。

他用的比喻在今天听起来有点特别——把心爱的人比作“法老车上套的骏马”。

但在当时，法老战车上的马，是最雄壮、最华贵、最受人注目的。

他的意思是：

在众人之中，你是最出众、最叫我移不开眼的那一个。

“你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。”（歌 1:10）

“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”（歌 1:11）

他一样一样地称赞她。

两腮、颈项，发辫、珠串。

他看她的时候，看见的是美，而且愿意为她添上更美的装饰——金辫、银钉。

这是爱的又一个标记：

真爱会让所爱的人变得更美，而不是把人贬低。

爱她的人，看见的不是她被晒黑的皮肤，而是她整个人的秀美。

爱不但接纳她本来的样子，还要为她“编上金辫，镶上银钉”，使她更加光彩。

这正是神对待他所爱之人的方式。

他接纳我们本来黑而疲惫的样子，又要在我们身上作成荣美的工作，使我们越来越有他的形像。

六、1:12–14：常在我怀中——把所爱之人珍藏在心

“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。”（歌 1:12）

“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”（歌 1:13）

“我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”（歌 1:14）

这三节是女子的回应，充满了珍惜之情。

“哪哒香膏”“没药”“凤仙花”，都是当时极珍贵、极馨香的东西。

她用这些来形容她的良人在她心中的地位。

最动人的是这一句：

“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”

没药是贵重的香料，人把它装在小袋里，挂在胸前，日夜贴着身体，香气常伴左右。

她说，我的良人就是这样一袋没药，常在我怀中。

不是偶尔想起，而是时刻贴近，日夜不离。

这是一个极深的属灵榜样。

我们是否把所爱的主，像一袋没药一样常常放在怀中？

不是礼拜天才想起他，不是遇到难处才找他，而是像胸前的香袋那样，时时与他亲近，叫他的香气常伴我们。

“隐基底”在死海旁边，是旷野中一片难得的绿洲。

在那样荒凉干旱的环境里，突然有一片青翠、开满凤仙花的葡萄园。

她说，我的良人就是这样——在我生命的旷野中，他是那一片带来生机的绿洲。

七、1:15–17：你甚美丽——彼此的称赞织成爱的对唱

“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。”（歌 1:15）

男子再次开口。

他连说两次“你甚美丽”。

重复，是因为心里满了，一句说不够。

他特别提到她的眼——“好像鸽子眼”。

鸽子是温柔、专一、纯洁的象征。

鸽子眼，是专注的眼、单纯的眼、只认一个伴侣的眼。

他看见她眼中的专一与纯净，这在他看来是极美的。

“我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，”（歌 1:16）

“以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”（歌 1:17）

女子立刻回应，把同样的话送回去：你也甚美丽可爱。

这是一段彼此的对唱。

他说“你甚美丽”，她就说“你甚美丽可爱”。

爱从来不是单向的，而是来回流动、彼此称赞的。

她接着描绘他们在一起的地方：

以青草为床榻，以香柏树为栋梁，以松树为椽子。

这不是王宫的华美，而是旷野、田间、树林里一处自然天成的居所。

重点不在于地方多么奢华，而在于两个人在一起。

真正的满足不在环境，而在于与所爱之人同在。

哪怕只是青草、香柏树、松树，有他在，那里就是最美的家。

八、全章信息：爱从被吸引开始，以亲近为归宿

雅歌第一章，是一首爱的对唱。

它从女子的渴慕开始：

“愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。”（歌 1:2）

又以两人彼此的称赞结束：

“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。”（歌 1:15）

全章可以看成一连串爱的动作：

渴慕
→ 被吸引
→ 快跑跟随
→ 诚实面对自己
→ 起身寻找
→ 被接纳、被称美
→ 把所爱常放怀中
→ 彼此对唱、同在。

这首歌最先教我们的，是爱的次序：

“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”

不是先靠自己拼命去跑，而是先被他的美所吸引，脚步自然就快了。

它也教我们诚实。

那女子没有假装自己完美，她说“我虽然黑”。

但她也没有停在自卑里，她接着说“却是秀美”。

在爱她的人眼中，她不是又黑又累的看园人，而是“女子中极美丽的”。

这正是福音的图画。

我们来到神面前，本是黑的、疲惫的、顾了别人的园子却荒了自己的园子的人。

但他看我们，说的却是“你甚美丽”。

他不但接纳，还要为我们“编上金辫，镶上银钉”，使我们越来越荣美。

这首歌还教我们珍惜。

“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”（歌 1:13）

真正的爱，是把所爱的那一位时时放在心上，日夜贴近，不是偶尔想起。

最后，它把爱的归宿指向“同在”。

不在乎床榻是青草还是锦绣，房屋是树林还是宫殿。

只要与所爱的人同在，那里就是最美的地方。

这一切，都在向我们述说那位爱我们、也配得我们全心爱的主。

九、本章最值得记住的经文

“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌 1:4）

这句话把跟随的秘诀说透了。

跟随若只靠勉强，很快就累。

跟随若是因为被吸引，脚步就轻快。

今天我们若觉得属灵的路跑得累，或许该回到最根本的一句祷告：

“愿你吸引我。”

求主先让我们重新看见他的美，脚步自然就快起来了。

而全章另一句最温柔的话是：

“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”（歌 1:13）

把所爱的那一位，像一袋没药常放在怀中。

不是节期才想起，不是患难才寻找，

而是日日贴近，时时亲密，

让他的香气，常常伴着我们的一生。