诗篇 107

讲解

诗篇第一百零七篇——你们要称谢耶和华，因他本为善

一、107:1–3：赎民要开口——被招聚回来的人最有资格称谢

“你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱，永远长存。”（诗 107:1）

诗篇第一百零七篇是诗篇第五卷的第一篇。

第一百零六篇以一个祷告结束：求神从外邦中把他的百姓招聚回来。

第一百零七篇开头就像是这个祷告的回音：

“……从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。”（诗 107:3）

祷告已经蒙了应允。

被分散的人已经回来了。

所以诗人开口第一句就是：

你们要称谢耶和华。

理由不是“因为我们的日子好了”。

而是：

“因他本为善。”

神的善不是随着环境升降的。

环境变了，神没有变。

“他的慈爱，永远长存”，这是全篇的根基。

赎民要说这话

“愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，”（诗 107:2）

这里不只是要人心里感谢。

而是要人说出来。

被救的人如果不开口，神的作为就被埋没了。

见证不是表演。

见证是被救之人对救主的一份责任。

谁被神救赎，谁就有话可说。

二、107:4–9：旷野漂流的人——寻不见可住的城邑

“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑。又饥又渴，心里发昏。”（诗 107:4–5）

接下来，诗人举出四种陷入绝境的人。

第一种是在旷野迷路的人。

他们不是去旅行。

他们是找不到家。

“寻不见可住的城邑”——没有方向，没有归宿，没有供应。

身体是“又饥又渴”。

里面是“心里发昏”。

这很像许多人的生命光景：

忙碌，却不知道往哪里去。

拥有很多，却没有一个可以安歇的地方。

第一次出现的叠句

“于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。”（诗 107:6）

这句话在全篇出现四次，是第一百零七篇的骨架。

注意“于是”两个字。

人往往到了走投无路的时候，才想起哀求神。

神并没有因为人来得晚就拒绝他。

“又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。”（诗 107:7）

迷路的人最需要的，不只是一顿饭。

而是一条路。

神不只是解决眼前的饥渴，

神把人领回正确的方向。

心里渴慕，必得知足

“因他使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。”（诗 107:9）

旷野的饥渴，最后指向心里的饥渴。

人心里有一种饥饿，是世上任何东西都填不满的。

只有神能使渴慕的心得以知足。

三、107:10–16：被囚的人——铁链是自己走进去的

“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗 107:10–11）

第二种人，是被囚禁的人。

和第一种人不同，这里清楚说出了原因：

“违背神的话语。”

“藐视至高者的旨意。”

他们不是偶然落入黑暗。

他们是一步一步走进去的。

罪的链条常常是这样：

藐视神的话
→ 走自己的路
→ 落入黑暗
→ 被捆锁，动弹不得。

神用劳苦治服人心

“所以，他用劳苦治服他们的心。他们仆倒，无人扶助。”（诗 107:12）

这是一句很严肃的话。

神允许他们受苦。

神允许他们仆倒。

甚至允许他们“无人扶助”。

为什么？

因为骄傲的心，在顺境中很难降服。

神有时用劳苦，把人带到哀求的地步。

管教不是神的冷漠，而是神不肯放弃。

铜门打破，铁闩砍断

“他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。”（诗 107:14）

“因为他打破了铜门，砍断了铁闩。”（诗 107:16）

叛逆的人也一样可以哀求。

神也一样垂听。

而且神做的不是把锁链放松一点。

而是：

打破铜门，砍断铁闩。

人自己挣不脱的捆绑，神能彻底打破。

四、107:17–22：愚妄生病的人——临近死门

“愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。”（诗 107:17–18）

第三种人，是因罪而病的人。

圣经在这里称他们为“愚妄人”。

愚妄不是头脑不聪明。

圣经中的愚妄，是在道德和属灵上轻看神。

他们的病重到一个地步：

连食物都厌恶。

一个人连吃都吃不下，生命就已经在死门口了。

需要说明的是：

圣经没有说一切疾病都是因为个人的罪。

但这里描写的，确实是罪带来的苦果。

罪不只是伤害灵魂，也常常伤害人的整个生活。

他发命医治他们

“他发命医治他们，救他们脱离死亡。”（诗 107:20）

这一节非常美。

神医治的方式是：“发命”。

神只要说一句话，就能把人从死门拉回来。

这让我们想到，新约中主耶稣常常只说一句话，病人就得了医治。

神的话不只是信息，神的话本身带着能力。

以感谢为祭

“愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。”（诗 107:22）

蒙医治以后，人当做什么？

不是只庆幸自己好了。

而是把感谢当作祭物献给神。

感谢不是礼貌。

感谢是蒙恩之人献上的敬拜。

五、107:23–32：海上的人——智慧无法可施的时候

“在海上坐船，在大水中经理事务的。他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。”（诗 107:23–24）

第四种人，是在海上做生意的人。

这一段是全篇最长、画面最生动的。

很有意思的是，这里没有提到他们犯了什么罪。

他们只是在做本分的工作。

可是风暴还是来了。

“因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。”（诗 107:25）

风暴是谁吩咐的？

是神。

这句话让人不安，却也让人安心。

不安，是因为神允许风暴临到。

安心，是因为风暴也在神的吩咐之下。

他们的智慧无法可施

“他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌。东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。”（诗 107:26–27）

这些人是有经验的水手。

他们懂船，懂海，懂风向。

可是到了这一刻：

“他们的智慧无法可施。”

人生也会有这样的时刻。

专业帮不上忙。

经验用不上。

办法全部用完。

人的智慧走到尽头的地方，正是哀求神的起点。

风息浪静

“他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。”（诗 107:29–30）

起风的是神。

止风的也是神。

神不只让风停下来。

神还把他们带到“所愿去的海口”。

福音书中，门徒在加利利海上遇到风浪，主耶稣斥责风和海，就大大平静了。

这正是诗篇第一百零七篇的神，亲自站在船上。

“愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”（诗 107:32）

私下蒙的恩，要在公开的会中述说。

六、107:33–42：神翻转一切——江河与旷野都在他手中

前面四段，是四个人群的故事。

从第三十三节开始，诗人把眼光放大：

神不只救个人，神也掌管大地和列国。

“他使江河变为旷野，叫水泉变为乾渴之地。使肥地变为硷地。这都因其间居民的罪恶。”（诗 107:33–34）

“他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。”（诗 107:35）

这里有一个对称的结构：

神能使肥沃变荒凉，也能使荒凉变肥沃。

没有一种繁荣是永远保险的。

也没有一种荒凉是神不能改变的。

曾经漂流的人，现在建造城邑

“他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑。”（诗 107:36）

这里呼应了第四节。

开头的人“寻不见可住的城邑”。

现在饥饿的人却能“建造可住的城邑”。

从漂流到定居。

从寻找到建造。

这就是神的恩典所带来的翻转。

君王降卑，穷人升高

“他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。”（诗 107:40–41）

骄傲的君王，最后反而在“无路之地漂流”。

卑微的穷乏人，却被神“安置在高处”。

神抵挡骄傲的人，扶持卑微的人。

“正直人看见，就欢喜。罪孽之辈，必塞口无言。”（诗 107:42）

七、107:43：有智慧的人要留心

“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”（诗 107:43）

全篇最后一节，不再是讲故事。

而是向读者发出邀请。

前面讲了旷野、监牢、病床、风暴。

讲了江河干涸，也讲了旷野涌泉。

诗人说：

真正有智慧的人，不会只看见事情本身。

有智慧的人会在这些事上看见神的慈爱。

同样一场风暴，有人只记得害怕。

有智慧的人却记得：是谁使风息浪静。

同样一段苦难，有人只记得痛苦。

有智慧的人却记得：是谁听了我的哀求。

“留心”和“思想”都是需要时间的。

神的恩典常常不是一眼就看明白的，

而是回头细细思想，才看出神一直在其中。

八、全篇信息：四种绝境，同一位救主

第一百零七篇以“他的慈爱，永远长存”开始，

以“思想耶和华的慈爱”结束。

中间是四幅绝境的图画：

迷路的人
→ 被囚的人
→ 病危的人
→ 遇风暴的人。

他们的处境各不相同。

有的说不清原因。

有的是因为叛逆。

有的是因为愚妄。

有的只是在做本分的工作。

可是每一段都出现同一个转折：

“于是，他们在苦难中哀求耶和华……”（诗 107:6）

每一段也都出现同一个回应：

“但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。”（诗 107:15）

这告诉我们：

苦难的原因可以不同，但出路只有一条——向耶和华哀求。

而且神没有说：

“你是因自己的罪受苦，所以我不管。”

叛逆的人哀求，神也打破铜门。

愚妄的人哀求，神也发命医治。

这就是“他本为善”的意思。

全篇的节奏可以概括为：

陷入绝境
→ 向神哀求
→ 神施拯救
→ 开口称谢。

最后一步常常被人忘记。

蒙了恩，问题解决了，日子照常过下去，却不再提起神。

所以诗人一再呼吁：

但愿人称赞他。

愿他们以感谢为祭。

愿他们在会中尊崇他。

蒙救赎的人，不应该成为沉默的人。

九、本篇最值得记住的经文

“于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。”（诗 107:6）

这一句在全篇出现四次。

无论你是在旷野里迷路，

在黑暗中被捆，

在病床上临近死门，

还是在风浪中智慧无法可施，

这句话都为你敞开着。

只要还能哀求，就还有盼望。

而全篇最后一句，是给每一个蒙了恩的人的：

“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”（诗 107:43）

回头看走过的路，

不要只记得风浪，

要记得那位使风息浪静的神。