箴言 23
1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
4不要劳碌求富。休仗自己的聪明。
5你岂要定睛在虚无的钱财上麽。因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
6不要吃恶眼人的饭。也不要贪他的美味。
7因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝。他的心却与你相背。
8你所吃的那点食物，必吐出来。你所说的甘美言语，也必落空。
9你不要说话给愚昧人听。因他必藐视你智慧的言语。
10不可挪移古时的地界。也不可侵入孤儿的田地。
11因为他们的救赎主，大有能力。他必向你为他们辨屈。
12你要留心领受训诲。侧耳听从知识的言语。
13不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
15我儿你心若存智慧，我的心也甚欢喜。
16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
17你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华。
18因为至终必有善报。你的指望也不至断绝。
19我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
20好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。
21因为好酒贪食的，必至贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。
22你要听从生你的父亲。你母亲老了，也不可藐视他。
23你当买真理。就是智慧，训诲，和聪明，也都不可卖。
24义人的父亲，必大得快乐。人生智慧的儿子，必因他欢喜。
25你要使父母欢喜。使生你的快乐。
26我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。
27妓女是深坑。外女是窄阱。
28他埋伏好像强盗，他使人中多有奸诈的。
29谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，（或作怨言）谁无故受伤，谁眼目红赤。
30就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
31酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
33你眼必看见异怪的事。（异怪的事或作淫妇）你心必发出乖谬的话。
34你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
35你必说，人打我，我却未受伤，人鞭打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒。
讲解
箴言第二十三章——我儿，要将你的心归我
《箴言》第 23 章非常生活化，谈到吃喝、钱财、管教儿女、孝敬父母、情欲和醉酒。看起来是一条条不同的劝告，其实有一条很清楚的主线：
不要让眼前的欲望控制你的心；要把心交给智慧，敬畏神。
其中我觉得全章的中心很接近 23:26：「我儿，要将你的心归我。」
一、23:1–3：跟有权势的人吃饭，要有节制
「你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁……不可贪恋他的美食。」
这里不是说美食不能吃，而是提醒：不要被利益和享受冲昏头脑。
古代与官长一起吃饭，往往不只是吃饭，也可能涉及权力、人情、利益交换。
「拿刀放在喉咙上」是很强烈的比喻，意思不是自残，而是：
宁可严格约束自己的欲望，也不要因贪心失去判断力。
今天可以理解成：老板、客户、有权势的人请你吃饭、送你好处时，不要因为对方给你好处，就忘记自己的原则。
二、23:4–5：不要把人生全部用来追钱
「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。」
「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」
这句非常形象：
钱不是没有价值，而是不可靠。
今天有，明天可能因失业、投资失败、疾病、经济危机而消失。
箴言并不反对工作致富。箴言其他地方反而非常强调勤劳。这里反对的是：
把「发财」变成人生中心。
所以「不要劳碌求富」不是「不要努力工作」，而是：
工作可以努力，但不要让「我要更多钱」成为驱动人生的主人。
三、23:6–8：不要吃「恶眼人」的饭
这一段很有意思。
「不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。」
「恶眼」在希伯来文化中常有吝啬、自私、心胸狭窄的意思。
他嘴上说：
「请吃，请喝！」
心里却可能想：
「你怎么吃这么多？」
所以 23:7 说：
「他心怎样思量，他为人就是怎样。」
重点是：
不要只听一个人嘴上说什么，要看他的心和实际行为。
有些人的慷慨只是表面上的。
四、23:9–12：不要浪费智慧，但自己要受教
「你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。」
这不是说永远不要帮助愚昧人，而是说：
一个根本不愿意听的人，你一直讲，也没有用。
这和耶稣后来所说「不要把珍珠丢在猪前」有相似的智慧原则。
但接下来立刻转向自己：
「你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。」
不要总想：
「谁是那个不肯听的愚昧人？」
更应该问：
「我自己是不是愿意听劝的人？」
五、23:13–14：管教儿女
「不可不管教孩童……」
这里的「杖」反映古代家庭管教的文化背景。核心不是鼓励父母发怒打孩子，而是：
真正爱孩子，就不能对他的错误完全放任。
整本箴言把「管教」和「爱」连在一起。
现代应用更重要的是：
界线、后果、教导、纠正和一致性。
不是孩子高兴就什么都可以。
六、23:15–18：父母最大的喜乐
「我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。」
父母真正值得高兴的，不只是：
孩子找到高薪工作、买房、事业成功。
而是：
「他的心成为一个有智慧、有正直的人。」
23:17–18 又说：
「你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。」
这是非常现实的一个问题：
为什么不守规矩的人反而过得很好？
箴言说，不要因此羡慕他。
因为如果只看眼前，你很容易觉得：
「他作弊、说谎、钻漏洞，结果还比我成功。」
但智慧不是只看今天，而是看人生最后走向哪里。
七、23:19–21：不要被吃喝控制
「好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。」
这里容易误会。
不是说：
喝酒的人、吃肉的人都不能交朋友。
重点在下一句：
「因为好酒贪食的，必致贫穷。」
关键是失去节制。
吃、喝本来都可以是享受；但一旦变成「我非要不可」，它就开始控制人。
所以箴言反复讲的一个智慧原则就是：
你可以拥有享受，但不要让享受拥有你。
八、23:22–25：不要轻看年老的父母
「你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。」
这一句很重要。
父母年轻、有能力、有收入的时候，尊重他们比较容易。
但圣经特别说：
「你母亲老了」
为什么特别讲「老了」？
因为人老了以后可能：
反应慢了、记忆差了、同一件事讲很多遍、跟不上新科技、想法也可能比较旧。
孩子这时候很容易不耐烦：
「妈，我跟你讲过多少次了！」
箴言说：
不要因为她老了，就轻看她。
这其实是一个很深的人格测试：
一个人怎么对待已经不能给自己带来多少利益的人，很能显出这个人真正的品格。
九、23:26：全章最重要的一句
「我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。」
前面谈钱、吃喝、朋友、父母、管教；后面谈淫乱、酒。
为什么突然说「把你的心给我」？
因为真正的问题都在心。
如果只制定规则：
不要贪钱。
不要贪吃。
不要喝醉。
不要淫乱。
人还是可能想办法绕过规则。
智慧要处理的是更深的问题：
你的心到底爱什么？
所以信仰不只是「哪些事情不能做」，而是：
我的心属于谁？我真正渴望的是什么？
十、23:27–28：淫乱的危险
「妓女是深坑；外女是窄阱。」
「深坑」「窄阱」的图像非常清楚：
掉进去容易，爬出来很难。
性诱惑常常不是一开始就摧毁一个人的人生。
通常是：
看一下 → 再靠近一点 → 觉得自己控制得住 → 越陷越深。
所以智慧不是问：
「我能靠多近而不犯罪？」
而是：
「这是不是一个坑？如果是，就不要靠近坑边。」
十一、23:29–35：全章最后用一幅「醉酒者」的画面结束
这是箴言对醉酒最生动的描写之一。
「谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？」
答案：
「就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。」
开始的时候酒非常漂亮：
「酒发红，在杯中闪烁……」
也就是：
诱惑一开始通常不难看。
如果罪一开始就像毒蛇，人自然会跑。
所以经文先描述它：
🍷 好看
🍷 好喝
🍷 很吸引人
然后突然：
「终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」
这就是整段的转折。
最可怕的是最后一句
23:35：
「我几时清醒，我仍去寻酒。」
这一句把「成瘾」描写得非常准。
他已经：
受伤了、打架了、神志不清了、身体痛了。
醒来以后正常的反应应该是：
「我再也不喝了。」
可是他说：
「我什么时候醒？我还要再喝。」
这就是欲望从「我想要」变成：
「它控制我。」
把箴言 23 章串起来
你会发现这一章其实非常统一：
1–3节： 不要被美食控制。
4–5节： 不要被钱控制。
6–8节： 不要被别人的好处控制。
9–12节： 要愿意接受智慧。
13–18节： 教导下一代走智慧的路。
19–21节： 不要被吃喝控制。
22–25节： 尊重父母，追求真理。
26节： 把你的心交出来。
27–28节： 不要被性欲控制。
29–35节： 不要被酒控制。
所以这一章真正问的不是：
「你有没有钱？你喝不喝酒？你吃不吃好东西？」
而是：
「到底是谁在控制你的心？」
这也是为什么 23:26「我儿，要将你的心归我」 放在这里特别有力量。
智慧不是把所有好东西都拿走，而是让任何好东西都不能取代神，成为你的主人。