箴言 21
1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
2人所行的，在自己的眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。
3行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。
4恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。（发达原文是灯）
5殷勤筹画的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。
6用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
7恶人的强暴，必将自己扫除。因他们不肯按公平行事。
8负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。
9宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。
10恶人的心，乐人受祸。他眼并不怜恤邻舍。
11亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲，便得知识。
12义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。
13塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。
14暗中送的礼物，挽回怒气。怀中搋的贿赂，止息暴怒。
15秉公行义，使义人喜乐，使作孽的人败坏。
16迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。
17爱宴乐的，必致穷乏。好酒爱膏油的，必不富足。
18恶人作了义人的赎价。奸诈人代替正直人。
19宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。
20智慧人家中积蓄宝物膏油。愚昧人随得来随吞下。
21追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣。
22智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。
23谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
24心骄气傲的人，名叫亵慢。他行事狂妄，都出于骄傲。
25懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。
26有终日贪得无餍的，义人施舍而不吝惜。
27恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢。
28作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。
29恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。
30没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华。
31马是为打仗之日预备的。得胜乃在乎耶和华。
讲解
箴言第二十一章——惟有耶和华衡量人心
《箴言》第 21 章很实际，反复讲几个主题：神掌管人的道路、神看重公义胜过宗教形式、人的骄傲与争竞会毁掉生活，而智慧的人懂得约束自己、帮助穷人并预备未来。
一、君王的心也在神手中（21:1–2）
「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」
这句话很有力量。古代的王拥有极大的权力，看起来似乎没有人能控制他，但箴言说：再有权势的人，也不在神的主权之外。
第 2 节马上把这个原则转到我们自己：
「人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。」
我们很容易为自己找理由：
「我是为了教会好。」
「我是为了家庭好。」
「我这样做是因为他先对不起我。」
但神不只看做了什么，还看为什么做。
所以属灵成熟的一个表现，就是不只问：
「我做得对不对？」
还会问：
「我的动机在神面前对不对？」
二、神要公义，不只是宗教行为（21:3）
「行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。」
这是本章非常重要的一节。
献祭本来没有错，是神所设立的。但问题是：一个人可能一边敬拜神，一边欺负别人。
神说：
正确的敬拜不能代替正确的生活。
这和后来先知的信息完全一致：
- 去教会，却亏欠别人——有问题。
- 奉献很多，却待人不公——有问题。
- 圣经很熟，却骄傲、刻薄——仍然有问题。
真正的敬虔一定会进入人与人的关系。
三、殷勤计划 vs. 急躁求快（21:5）
「殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。」
这里不是简单地说「努力就发财」。
重点有两个词：
筹划 + 殷勤。
一个人有计划，却不执行，没有用；一个人很努力，却没有方向，也可能白忙。
而箴言特别警告：
不要急着求结果。
这在工作、投资、学习，甚至属灵生命上都适用。
比如学习一个新领域，真正可靠的方法通常是：
理解 → 练习 → 犯错 → 修正 → 累积。
总想找 shortcut，反而容易付更大的代价。
四、宁可住屋角，也不要活在争吵中（21:9、19）
这一章竟然两次讲类似的话。
「宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。」
第 19 节甚至更厉害：
「宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。」
现代读者很容易把它理解成「箴言在批评女人」，但重点其实是争竞型的人格。
箴言同样大量批评暴怒、争竞、骄傲的男人。
重点是：
房子大不等于家幸福。
一个小房子里面有和平，可能比豪宅里面天天争吵幸福得多。
而且这句话不能只拿来检查配偶：
「她是不是很爱争吵？」
更应该先问：
「我是不是那个让家里不得安宁的人？」
五、塞耳不听穷人的，也会无人回应（21:13）
「塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。」
这是非常严厉的一句话。
神特别注意一个人怎样对待没有能力回报他的人。
如果一个人只对老板、领导、有钱人客气，却轻视服务员、穷人、弱势者，这就暴露了他的内心。
这其实是箴言判断一个人品格的重要方法：
不要只看他怎样对待比他强的人，也要看他怎样对待比他弱的人。
这和你前面读《箴言》时注意到的那个主题正好连起来。
六、追求享乐的人很难真正富足（21:17）
「爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。」
这里不是说快乐本身有罪，而是说一个人的人生如果被即时满足控制，就很难建立长期成果。
今天可以对应很多东西：
消费、娱乐、吃喝、游戏、购物，甚至不停刷手机。
问题不是：
「这个东西能不能享受？」
而是：
「我是不是已经被它控制？」
智慧的人能够为了将来的价值，放弃一部分眼前的满足。
七、智慧人的家里有储备（21:20）
「智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。」
这一节非常现代。
智慧人不会把今天得到的全部花掉。
收入进来以后：
一部分生活，一部分储备，一部分留给未来。
「随得来随吞下」描述的就是：
赚多少，花多少。
所以《箴言》的财务智慧并不是「怎样快速发财」，而是强调：
勤劳、计划、节制、储蓄、避免贪婪。
八、管住嘴，可以少掉很多麻烦（21:23）
「谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。」
这一节非常值得记住。
很多灾难不是能力不足造成的，而是一句话造成的。
尤其人在生气的时候，很容易觉得：
「我一定要把这句话说出来。」
箴言却说，智慧常常表现为：
明明可以说，却选择不说。
不是软弱，而是有控制自己的能力。
九、懒惰人的「想要」反而害死自己（21:25–26）
「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。」
这里很有意思：
懒惰人并不是没有愿望。
他可能想成功、想赚钱、想改变、想有好生活。
问题是：
他只有 desire，没有 action。
所以箴言不断把智慧和行动连接起来：
想要 ≠ 得到。
知道 ≠ 做到。
第 26 节又形成对比：
懒惰人「终日贪得无餍」，
义人却「施舍而不吝惜」。
一个人的方向是不断问：
「我还能得到什么？」
另一个人的方向是：
「我还能给别人什么？」
十、最后：真正决定胜负的是神（21:30–31）
最后两节把整章拉回到开头：
「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」
然后是非常著名的一节：
「马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。」
这句话绝不是说：
既然神掌权，我就不用准备。
恰恰相反：
马还是要预备。
人应该训练、计划、工作、准备。
但是准备之后要知道：
最终结果不完全掌握在我手里。
这形成一个很漂亮的平衡：
人的责任：把马预备好。
神的主权：决定最终的得胜。
箴言 21 章的主线
如果把整章压缩成一句话，我会这样理解：
智慧人认真做自己该做的事，却知道最终掌权的是神；他不只追求成功，也让自己的动机、言语、金钱和待人方式接受神的衡量。
其中我觉得特别值得记住的是 21:2–3：
人常常认为自己是对的，
但神衡量的是人的心；人也容易用宗教行为证明自己敬虔，
但神更看重我们是否真正行公义。
所以读完这一章，一个很好的自我检查不是「别人哪里做错了」，而是：
我现在坚持的一件事，在我自己眼里当然有理由；但如果神来衡量我的心，我真正的动机是什么？