尼希米记 4

讲解

《尼希米记》第四章非常精彩。 第三章是在“建造”，第四章马上进入“争战”。这也是属灵生活很真实的规律：

你一旦真正开始建造，仇敌往往才真正开始攻击。

而第四章最震撼的地方，不是尼希米怎样把敌人消灭掉，而是：敌人还在，城墙却继续往上建。

一、全章结构

尼希米记第四章可以分成五段：

所以整章有一条非常清楚的路线：

嘲笑 → 威胁 → 疲惫 → 恐惧 → 坚守 → 继续建造。

二、第一波攻击：不是刀剑，而是嘲笑（1–3节）

“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。”

这里很有意思。

第三章的时候，犹大人只是在分段修墙。到了第四章，参巴拉发现：

他们不是说说而已，他们真的修起来了。

于是参巴拉开始攻击。

但第一件武器不是军队，而是嘴巴：

“这些软弱的犹大人做什么呢？”
“要一日成功吗？”
“要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”

多比雅更刻薄：

“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”

意思就是：

你们做的东西根本不堪一击。

这是一种非常典型的属灵攻击：

敌人还没有摧毁你的工作，
先摧毁你对工作的信心。

他让你开始问：

“我真的做得到吗？”

“是不是根本没用？”

“别人是不是都觉得我很可笑？”

“是不是我自己想得太好了？”

尼希米怎么回应？

非常重要——

尼希米没有跟参巴拉辩论。

他没有停工召开记者会，也没有花三天写文章证明：

“我们的城墙其实质量很好，狐狸踩不倒。”

他转向神：

“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。”

这是一个非常成熟的属灵原则：

有些攻击，不需要你回应攻击你的人；需要你向神回应。

三、第6节是整章第一个关键

“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。”

我特别喜欢最后一句：

“因为百姓专心做工。”

参巴拉在那里讲话。

多比雅在那里讥笑。

但犹大人在干什么？

砌墙。

这就是最有力量的回应。

不是：

“我要证明你错。”

而是：

“我要把神交给我的事情继续做下去。”

注意一个细节：

“高至一半。”

最危险的时候，常常不是刚开始，而是做到一半的时候。

刚开始的时候有热情。

快完成的时候看见希望。

但是做到 50% 左右：

体力已经消耗了，

兴奋感已经过去了，

问题越来越明显，

敌人的攻击却越来越大。

这就引出了第二阶段。

四、敌人的策略升级：从嘲笑变成攻击（7–9节）

参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见：

“耶路撒冷城墙着手进行，堵塞破裂的地方。”

他们就：

“同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”

这里出现了一个非常重要的规律：

当嘲笑不能使你停止，敌人就升级压力。

一开始：

“你做不成。”

发现你还在做：

“那我就让你害怕。”

但第9节是整章最值得记住的经文之一：

“然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”

注意：

祷告 + 看守。

不是只有祷告：

“主啊保护我们。”

然后城门没人守。

也不是只有看守：

“我们部署得很好，不需要神。”

而是：

向神祷告，同时派人站岗。

这对今天的基督徒非常重要。

信心并不排斥责任。

祷告不排斥计划。

依靠神不等于什么都不做。

你可以祷告神供应，同时认真处理财务。

你可以祷告神医治，同时去看医生。

你可以祷告神保护教会，同时建立制度、监督和问责。

属灵，不等于不实际。

五、真正危险的攻击竟然来自内部：灰土太多（10节）

接下来事情突然变了。

前面都是外面的参巴拉、多比雅。

第10节却说：

“犹大人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”

这可能是全章最深的一节。

真正差一点让工程停下来的，不是参巴拉。

而是犹大人自己说：

“我们不能建造城墙。”

为什么？

三个问题：

① 灰土太多

旧耶路撒冷被毁以后，到处都是瓦砾。

他们不是在一块干净的土地上建造。

他们必须一边清理过去的废墟，一边建立新的东西。

这很像人生。

很多时候神要你重建，但你面对的不只是未来，还有过去留下来的：

失败、错误、关系伤害、错误决定、混乱和后果。

重建最累的地方，常常不是建新的，而是清旧的。

② 力气衰败

原文表达的是一种“力量开始摇晃、下沉”的状态。

不是完全没力气，而是：

撑不住了。

这特别像服事中的疲劳。

最危险的不是“我从来不想做”，而是：

“我已经做这么久了，为什么还没结束？”

③ “我们不能”

注意心理变化：

第6节：

“百姓专心做工。”

第10节：

“我们不能建造城墙。”

城墙其实已经修到一半了！

也就是说，客观事实是：

他们已经证明自己能修。

但疲惫改变了他们对现实的判断。

这是非常值得警醒的一点：

人在极度疲惫的时候，常常会把“我现在很累”误认为“这件事情不可能”。

所以不要在最疲惫的时候，轻易对神给你的使命下最终结论。

六、第11–12节：恐惧开始进入

敌人说：

“趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。”

敌人的真正目标终于暴露：

“使工作止住。”

这句话是第四章的钥匙。

参巴拉真正关心的不是墙。

他真正要的是：

让建造停止。

所以我们读这章时，不要只问：

“我有没有困难？”

而要问：

这个困难是不是正在使我停止神要我做的事情？

更加麻烦的是，第12节说，住在敌人附近的犹大人：

“十次从各处来见我们说：你们必要回到我们那里。”

“十次”未必只是数学意义上的十次，也表达反复不断。

今天一个坏消息。

明天一个坏消息。

后天又有人告诉你：

“危险了。”

“真的不行了。”

“赶快停吧。”

恐惧就是这样累积起来的。

七、尼希米没有否认危险，而是重新部署（13–14节）

尼希米非常成熟。

他没有说：

“大家不要怕！有信心的人不用武器！”

不是。

他说：

“所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。”

他真的部署防卫。

但是接下来，他没有让百姓的眼睛一直看敌人。

第14节：

“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。”

这里非常漂亮。

恐惧的解决方法不是告诉自己：

“敌人其实不强。”

因为敌人可能真的很强。

尼希米不是说：

“参巴拉没什么了不起。”

而是：

“当记念主是大而可畏的。”

这两种信心完全不同。

假的信心：

“问题没那么严重。”

圣经里的信心：

“问题确实严重，但神比问题更大。”

所以信心不是缩小困难，

而是重新看见神的大小。

八、然后出现第四章最经典的画面（15–18节）

“修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。”

这几乎就是整章的标志：

一手做工，一手拿兵器。

这句话把基督徒的人生讲得非常准确。

我们既不是只会争战的人，

也不是毫无警觉只顾做工的人。

一手建造，一手警醒。

建造什么？

家庭、教会、生命、关系、事奉、下一代。

防备什么？

骄傲、诱惑、谎言、纷争、灰心、恐惧、罪。

而且第18节说：

“吹角的人在我旁边。”

为什么？

因为城墙很长，工人彼此距离很远。

一处受到攻击，其他人可能不知道。

所以尼希米说：

“你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。”

然后他说出整章信心的高峰：

“我们的神必为我们争战。”

注意整个逻辑：

他们拿刀。

他们站岗。

他们设警报。

他们组织人员。

他们昼夜防备。

可是最后尼希米没有说：

“我们的组织必为我们争战。”