尼希米记 3

讲解

《尼希米记》第三章看起来像一大串人名和修城墙的工程纪录，但其实非常宝贵。 第二章是尼希米发出「我们起来建造吧」的呼召，第三章就是百姓真的一段一段开始建造。

整章最重要的一句话，可以浓缩成：

神的城墙，不是靠一个伟大的领袖建起来，而是每一个人把自己面前的那一段修好。

一、第三章到底在讲什么？

第三章记录耶路撒冷城墙重建的分工。

从羊门开始（3:1），沿着耶路撒冷城墙绕一圈，最后又回到羊门附近（3:32）。

你会一直看到一个重复的词：

「其次是……」

例如：

• 其次是耶利哥人建造
• 其次是撒刻的儿子撒刻建造
• 其次是米利末修造
• 其次是米书兰修造
• 其次是撒督修造……

这个「其次」非常重要。

它告诉我们：

神的工程是一段接着一段，一个人接着一个人。

没有人修完整座城墙，但每一个人都有自己的一段。

二、第一个很重要的地方：从「羊门」开始

「那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门……」
——尼希米记 3:1

为什么从羊门开始？

羊门靠近圣殿，献祭用的羊通常从这里进来。

所以这在属灵上非常有意思：

重建不是先从军事开始，而是从敬拜开始。

而且第一批开始建造的人竟然是：

大祭司和祭司。

不是泥水匠，不是专业工程师。

神仿佛在告诉百姓：

城墙真正的根基，不是石头，
是百姓与神的关系。

这也是今天教会很容易忽略的。

我们会想：

• 先解决钱
• 先找人
• 先解决场地
• 先把制度做好

这些当然重要。

但是尼希米记第三章告诉我们：

真正的复兴一定先从祭坛开始。

三、「各修各的」是整章最大的属灵原则

第三章非常特别的一件事，是很多人修的地方就在自己家附近。

例如：

「其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。」
——3:10

又例如：

「其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。」
——3:23

还有：

「其次是撒督对着自己的房屋修造。」
——3:29

这不是偶然。

尼希米的策略很高明：

让人修自己最关心的地方。

你家门口的城墙破了，你会不会认真修？

当然会。

所以神给我们一个很重要的原则：

不要总问：「别人为什么不修？」

先问：

「神交给我的那一段，我修好了没有？」

教会也是如此。

有人负责讲台，
有人负责财务，
有人负责敬拜，
有人负责关怀，
有人负责儿童，
有人负责接待，
有人默默祷告。

不是每个人都站在台上。

但如果其中一段破掉，整个城墙都有漏洞。

所以：

神不要求你修完整座城，
神要求你忠心修你面前的那一段。

四、第三章有一群人非常刺眼：提哥亚的贵胄

「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。」
——3:5

这句话很重。

普通提哥亚人来做了。

但是他们的贵胄——有地位、有身份的人——不肯做。

「不用肩担」原文带着不肯把颈项放在工作下面的意思。

就是：

不愿意服下来。

他们可能觉得：

「这不是我的工作。」

「我是有身份的人。」

「叫别人搬石头就好了。」

可是圣经把这件事情记了两千多年。

非常震撼：

人可以在人前有地位，却在神的记录里留下「他没有参与」。

反过来，很多今天没有人记得名字的人，神却把名字写在第三章里。

所以第三章其实是在问我们：

你比较在意人的位置，
还是在意神所记念的忠心？

五、最有意思的是：提哥亚普通人反而做了两段

更精彩的是，提哥亚的贵胄不肯做，但提哥亚百姓后面又出现一次：

「其次是提哥亚人又修一段……」
——3:27

注意：

「又修一段。」

别人不肯做，他们不但没有说：

「领袖都不做，我们为什么要做？」

反而：

做完自己的一段，又去做第二段。

这是非常成熟的服事。

教会里最容易出现的一句话就是：

「他都不做，我为什么做？」

但真正成熟的人会说：

「这是主的工作，不是做给他的。」

这就是提哥亚人的美。

六、第三章不只有男人，也有女人

「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」
——3:12

这句很容易读过去。

沙龙和他的女儿们。

在古代中东修筑城墙这种重体力工作中，特别把女儿们记下来，非常不寻常。

意思很清楚：

神的工作不是少数人的工作。

祭司来了。

官长来了。

商人来了。

金匠来了。

香料商来了。

男人来了。

女人也来了。

神把不同背景的人放在同一面城墙上。

七、甚至有些人根本不是建筑工人

3:8：

「其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。」

银匠。

制香的人。

到3:32又提到：

银匠和商人。

这些都不是专业建筑工人。

但他们来了。

这给今天教会一个非常大的提醒：

神使用的不是「最专业的人」，而是「愿意的人」。

摩西会说话不行。

彼得是渔夫。

阿摩司是牧人。

门徒里也没有几个宗教专业人士。

可是当人说：

「主，我在这里。」

神就能使用。

八、第三章有一句很漂亮：「竭力修造」

「其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段……」
——3:20

中文「竭力」非常好。

很多人都修，

但圣经唯独特别形容巴录：

他是火热地修。

这里不是说他修得最大段，也不是说他身份最高。

而是神看见他的态度。

同样服事，神看的不只是：

你做了多少，

还看：

你的心有没有在里面。

有的人一边做一边抱怨。

有的人做最低限度。

有的人却说：

「既然这是神给我的，我就好好做。」

神记得巴录。

九、为什么第三章要记这么多人名？

很多人读到第三章会跳过：

「这么多名字有什么意思？」

其实这正是第三章非常感人的地方。

两千四百多年以前，一些普通人搬过几块石头、修过几段墙。

今天我们居然还读到他们的名字。

为什么？

因为：

在人眼中微小的服事，在神眼中并不微小。

也许没有人知道谁：

• 摆好了椅子
• 清理了聚会场地
• 为一个人祷告
• 默默奉献
• 打了一通关怀电话
• 接送了一个老人
• 教了一个孩子
• 修理了一个东西

但尼希米记第三章告诉我们：

神记名。

人可能忘记。

神没有忘记。

十、整章更深的一个画面：「只要一段不修，整城就不安全」

想像一下：

耶路撒冷99%的城墙都修好了。

只剩十公尺没修。

这座城安全吗？

不安全。

敌人不需要攻击最坚固的地方。

只需要找到那十公尺。

这也是属灵生命非常重要的原则：

撒但通常不会攻击你最刚强的地方。

它会找：

没有修好的那一段。

例如：

你敬拜很好，
但是家庭关系破裂。

你服事很热心，
但是金钱不诚实。

你圣经很熟，
但是控制不了脾气。

你很会祷告，
但是里面有苦毒。

那个破口就是敌人会利用的地方。

所以第三章不只是：

「大家一起工作。」

更深的是：

「不要让生命留下破口。」

十一、几个城门也很有意思

第三章记录很多门：

羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、水门、马门、东门等。

我们不必把每一座门都过度灵意化，但它们确实提醒我们：

城墙不是只有防御，也有进出。

城墙代表界线。

门代表有秩序的出入。

属灵生命也一样。

成熟不是把所有东西都关起来，而是知道：

什么可以进来，
什么不能进来；
什么应该出去，
什么应该留下。

眼睛是一扇门。

耳朵是一扇门。

思想是一扇门。

关系也是一扇门。

所以《箴言》说：

「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」

十二、把第二章和第三章连起来看

第二章最后尼希米说：

「天上的神必使我们亨通；我们作他仆人的，要起来建造。」
——2:20

第三章第一句就是：

「于是……起来建立。」

这个「于是」很重要。

第二章是感动。

第三章是行动。

很多基督徒停在第二章：

「阿们！」

「主啊，我愿意！」

「这篇道太感动了！」

但是尼希米记告诉我们：

真正的复兴，是第二天你开始搬石头。

感动如果没有变成行动，
城墙还是破的。

如果把第三章浓缩成五句话

1. 神的工作从敬拜开始。
2. 每一个人都有自己的一段城墙。
3. 不要因别人不做，就停止自己的忠心。
4. 在人看来微小的服事，神都记念。
5. 生命任何一个破口，都值得被重新修造。

而我认为第三章最适合我们今天祷告的一句话是：

「主啊，让我不要一直看别人修了没有；求你让我看见，你交给我的那一段城墙在哪里。」

这也正好衔接第二章：第二章尼希米说「起来建造」；第三章神开始点名——谁真正起来了，谁没有起来。