约翰福音 6

讲解

约翰福音第六章——我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿

一、6:1–13：五个大麦饼，两条鱼，喂饱五千人

“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从那里买饼叫这些人吃呢。”（约 6:5）

约翰福音第六章从一个巨大的人群开始。

许多人跟着耶稣，因为他们看见了他在病人身上所行的神迹。

耶稣上了山，和门徒坐在那里。

那时逾越节近了。

逾越节是记念神当年领以色列出埃及、在旷野供养他们的节期。

这个背景很重要。

因为接下来发生的事，正是一次新的「旷野供养」。

耶稣看见众人，就问腓力：

「我们从那里买饼叫这些人吃呢。」

约翰立刻解释：

“他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。”（约 6:6）

耶稣的提问从来不是因为他没有答案，而是要显明人心里的实况。

腓力的回答完全是算账式的：

“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（约 6:7）

腓力看的是钱不够。

安得烈看的是东西太少：

“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢。”（约 6:9）

两个门徒都没错——按人的计算，的确不够。

但他们都忘了一件事：耶稣在场。

有耶稣在，「不够」不是最后的结论。

在他手里，少变成多

“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的。”（约 6:11）

耶稣没有变出一座面包山。

他只是「拿起、祝谢、分给」。

就是那五个饼、两条鱼。

结果五千人吃饱了。

更惊人的是，吃饱之后还剩下零碎，装满了十二个篮子。

在人手里不够的，交在耶稣手里，不但够，还有余。

这里有一个常被忽略的细节：

那个孩童愿意把自己仅有的五饼二鱼交出来。

在人看，这点东西「还算什么」。

但神从来不是因为我们献的够多才动工。

神要的，是我们肯不肯把手里仅有的交出来。

耶稣还特意吩咐：

「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」

能行大神迹的主，却珍惜每一块碎饼。

丰盛，从来不等于浪费。

二、6:14–15：他们要强逼他作王，他却退到山上

“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约 6:15）

吃饱以后，众人兴奋了。

他们说：「这真是那要到世间来的先知。」

然后就想来强逼他作王。

这看起来是好事——他们终于「认出」耶稣了。

但耶稣的反应是：独自退到山上去。

这是全章一个极深的转折。

众人想要的，是一个能管饱肚子、能解决现实需要的王。

这样的王，谁不想要？

然而耶稣拒绝了这种拥戴。

因为他们追求的方向错了。

他们要的是一个满足肉体的弥赛亚，

而耶稣来，是要赐人永生的粮。

人常常想把耶稣塑造成自己需要的样子，而不是接受耶稣本来的样子。

我们也容易这样：

想要一个解决问题的神，一个供应顺利的神，一个满足我愿望的神。

但耶稣不接受被人按自己的意思「立为王」。

他退到山上，是在拒绝一场错误的敬拜。

三、6:16–21：是我，不要怕

“耶稣对他们说，是我。不要怕。”（约 6:20）

门徒下到海边上船，要往迦百农去。

天黑了，耶稣还没有来。

忽然狂风大作，海就翻腾起来。

他们摇橹约行了十里多路，筋疲力尽。

就在这时，他们看见耶稣在海面上走，渐渐近了船。

他们害怕了。

在黑夜、风浪、看不清的时候，连耶稣的到来都先叫人害怕。

耶稣却说出一句极短、极有分量的话：

「是我。不要怕。」

「是我」——原文的意思非常重，与神向摩西启示的「我是」相通。

这位在风浪中行走的，不只是一位好老师。

他是掌管海洋与风浪的那一位。

“门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”（约 6:21）

刚才还在狂风里摇橹十里，接他上船之后，立时就到了。

有耶稣在船上，难走的路忽然就到了岸。

这件事夹在「分饼」和「生命的粮」之间，不是偶然。

它让门徒看见：那位能用五饼喂饱五千的，也是能踏浪而来的主。

他的供应，不只是肚腹的饱足；

他的同在，才是风浪中真正的平安。

四、6:22–27：你们找我，是因吃饼得饱

“耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约 6:26）

第二天，众人又来找耶稣，一路找到迦百农。

表面看，这是一群「热心追求」的人。

他们那么努力地找耶稣。

但耶稣一针见血地指出他们的真实动机：

「你们找我……乃是因吃饼得饱。」

这句话今天读起来仍然扎心。

人可以很努力地寻找耶稣，动机却仍然只是为了得着好处。

他们要的是饼，不是赐饼的主。

他们要的是神迹带来的饱足，不是神迹所指向的那一位。

于是耶稣发出全章第一个重大的呼召：

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约 6:27）

「必坏的食物」——昨天吃饱的饼，今天又饿了。

它能救一时，不能救一世。

人一生花极大的力气，去追求那些终究会坏掉的东西。

耶稣说：你们劳力的方向错了。

要为那「存到永生的食物」劳力。

这食物，是人子要赐的，因为人子是「父神所印证的」。

五、6:28–34：信神所差来的，这就是作神的工

“众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢。”（约 6:28）

众人听见「要为永生的食物劳力」，立刻问：那我们该「作」什么？

他们的思路一直停在「行为」上——我要做什么、我要付出什么、我要换取什么。

耶稣的回答，彻底扭转了这个方向：

“耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。”（约 6:29）

神要人作的头一件「工」，不是行为，而是信。

这是福音的核心。

人总想靠自己做点什么来赚取神的喜悦。

耶稣却说：神所要的工，就是信他所差来的那一位。

众人却还是要「证据」：

“你行什么神迹，叫我们看见就信你。”（约 6:30）

昨天他们刚刚吃过五饼二鱼，今天就要新的神迹。

他们搬出摩西，搬出旷野的吗哪：

「我们的祖宗在旷野吃过吗哪……他从天上赐下粮来给他们吃。」

言下之意：摩西能给吗哪，你能给什么？

耶稣纠正他们两个误解：

第一，那粮不是摩西给的，是神给的。

第二，真正从天上来的粮，不是吗哪，而是另有其人。

“神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”（约 6:33）

众人还没明白，就说：

「主阿，常将这粮赐给我们。」

他们仍以为是一种可以天天领取的「物品」。

他们不知道，这「粮」是一个位格，是一位救主。

六、6:35–40：我就是生命的粮

“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约 6:35）

到了这里，耶稣把一切挑明：

那从天上降下、赐生命给世界的粮，就是他自己。

「我就是生命的粮」——这是约翰福音七个「我就是」中的第一个。

饼能解一时的饿，耶稣能解永远的饥渴。

「到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。」

注意「来」和「信」是并列的——到他这里来，就是信他。

接着，耶稣讲了几句极其稳固、极其安慰人的话：

“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约 6:37）

这里有两面。

一面是神的拣选与吸引：「凡父所赐给我的人，必到我这里来。」

一面是神的接纳与保守：「到我这里来的，我总不丢弃他。」

凡真来到耶稣面前的人，不必担心被赶出去。

无论你过去怎样，无论你多软弱，

只要你肯到他这里来，他说：「我总不丢弃他。」

而且耶稣说得更远——直到末日：

“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约 6:39）

「一个也不失落」。

「在末日叫他复活」。

这一段里，「在末日我要叫他复活」反复出现（39、40、44、54 节）。

生命的粮所赐的，不是今生一顿饱足，而是末日的复活和永远的生命。

七、6:41–51：这不是约瑟的儿子耶稣麽

“犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。”（约 6:41）

犹太人开始议论、绊倒了。

他们的理由很「合理」：

“这不是约瑟的儿子耶稣麽。他的父母我们岂不认得麽。他如今怎麽说，我是从天上降下来的呢。”（约 6:42）

他们被耶稣的「人性」绊倒了。

他们认得他的父母，认得他的来历。

一个他们从小看着长大的人，怎么会是「从天上降下来的」？

人最大的拦阻，常常是「我太熟悉了」。

熟悉，有时反而使人看不见真相。

耶稣没有降低标准去迁就他们，反而把话说得更深：

“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约 6:44）

人不能单凭自己的聪明来认识耶稣。

是父吸引人，人才能来。

这不是叫人推卸责任，而是叫人谦卑——

信心本身，也是神恩典的工作。

然后耶稣再一次宣告，而且一次比一次清楚：

“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约 6:51）

到这一节，「生命的粮」有了十字架的影子。

「我的肉，为世人之生命所赐的」——

这指向他将要为世人舍命。

这粮之所以能赐人生命，是因为他要把自己的生命舍了。

吗哪只能维持肉身一时，吃过的祖宗还是死了（49 节）。

耶稣所赐的，是吃了就永远活着的粮。

八、6:52–59：吃我肉，喝我血的人就有永生

“耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约 6:53）

「吃肉喝血」这个说法，把听众彻底激怒了。

“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢。”（约 6:52）

他们从字面去理解，当然觉得荒唐、可怕。

但耶稣要说的，不是叫人真去吃他的肉身，

而是要人与他的生命有最深、最亲密、最彻底的联合。

吃和喝，是最贴身的领受——

食物进到里面，成为你生命的一部分。

信耶稣不是远远地佩服他，而是把他接到生命里面，让他的生命成为我的生命。

于是耶稣说出那句极美的话：

“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约 6:56）

这是双向的「常在」。

我在他里面，他也在我里面。

这不再是一餐饭的关系，而是生命与生命的联合。

“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”（约 6:57）

耶稣因父活着，信他的人因耶稣活着。

这是一条生命的源流：父 → 子 → 信他的人。

这些话，耶稣是在迦百农会堂里公开教训人说的（59 节）。

他不是私下讲一套、公开讲一套。

这一段信息，他是当着众人说的。

九、6:60–66：这话甚难，谁能听呢

“他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢。”（约 6:60）

讲到这里，出现了全章最令人难过的一幕。

不只是「犹太人」议论，连「门徒中有好些人」都受不了了。

他们说：「这话甚难，谁能听呢。」

注意——他们说「难」，不是说「听不懂」，而是说「不能接受」。

耶稣的话触到了他们不愿交出的地方。

耶稣知道他们心里跌倒，就说：

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约 6:63）

他点明：他讲的不是叫人用牙齿去咬他的肉。

他讲的是「灵」和「生命」。

肉体层面的理解，是无益的。

要用生命来领受这生命的话。

然后是那句叫人心沉的记载：

“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（约 6:66）

这是全章的低谷。

先是五千人围着他，要立他作王。

现在，连一些门徒都转身离开了。

喂饱他们的时候人山人海，讲到十字架、讲到舍命、讲到全人交出的时候，人就散了。

耶稣没有改口去挽留他们。

他不靠降低门槛来留住人。

真理不会因为有人退去，就不再是真理。

十、6:67–71：主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢

“西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。”（约 6:68）

众人散了，耶稣转向那十二个门徒，问了一个很直接的问题：

「你们也要去麽。」

这不是威胁，是坦诚的询问。

彼得的回答，是全章最有分量的信心告白之一：

「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。」

彼得没有说「我们全都懂了」。

那些话他未必懂得比别人多。

但他抓住了一件最要紧的事：

除了耶稣，再没有别处有永生之道。

离开耶稣，能去哪里？

真信心不是因为没有难处才留下，而是因为知道除他以外别无拯救。

彼得接着说：

“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约 6:69）

先是「信」，然后是「知道」。

在跟随中信，在信中更深地知道。

但耶稣的回答，又带来一层沉重的提醒：

“耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒麽，但你们中间有一个是魔鬼。”（约 6:70）

就在众人退去、彼得作出美好告白的时刻，

耶稣提醒：留下来的十二人里，也有一个将要卖他的。

约翰点明那是加略人犹大。

这告诉我们一件严肃的事：

留在人群里、顶着门徒的名,，并不等于真信。

犹大听过所有的道，看过所有的神迹，三年同行，

最后却卖了主。

外面的位置，救不了里面不信的心。

十一、全章信息：从吃饼得饱，到以他为生命的粮

约翰福音第六章，是从一个神迹开始，到一场「分别」结束。

它像一张筛子，把人一层层筛出来。

事情的发展可以这样串起来：

五饼二鱼喂饱五千人
→ 众人要强逼他作王
→ 耶稣退到山上
→ 众人为「饼」再来找他
→ 耶稣宣告「我就是生命的粮」
→ 犹太人议论
→ 门徒退去
→ 彼得留下告白
→ 犹大被点明。

一开始，所有人都要耶稣。

因为那时耶稣给的，是他们想要的——饼、饱足、现实的好处。

但当耶稣把自己启示为「生命的粮」，

当他讲到要吃他的肉、喝他的血，讲到舍命、讲到全人交出来的时候，

人群就一层一层地退去。

人人都想要耶稣手里的饼，却不是人人都要耶稣自己。

这是第六章一直在问我们的问题：

你找耶稣，是为了「吃饼得饱」，还是因为「他有永生之道」？

你要的是他能给的好处，还是他本身？

众人追求的，是必坏的食物。

耶稣所赐的，是存到永生的食物。

而这食物，不是一样东西，是一个位格——他自己。

他是从天上降下、为世人舍命的生命的粮。

到他这里来的，必定不饿；信他的，永远不渴。

这一章也诚实地告诉我们：

跟随耶稣的路上，会有人退去。

甚至门徒中都有退去的，甚至十二人里都有卖主的。

但对真认识他的人来说，答案始终只有一个：

离了他，别无可去之处。

十二、本章最值得记住的经文

“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约 6:35）

一切会坏的食物，都只能救一时的饿。

唯有这位生命的粮，能满足人灵魂里那永远的饥渴。

而当许多人转身离去，耶稣问「你们也要去麽」的时候，

本章另一句不能忘的话，是彼得的回答：

“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。”（约 6:68）

这句话，是每一个被试验过的信心最终的落脚点。

不是因为一切都想通了，

不是因为跟随的路都平顺了，

而是因为他——只有他——有永生之道。

离了他，我们还能归从谁呢。