约翰福音 4

讲解

约翰福音第四章——人若喝我所赐的水就永远不渴

一、4:1–6：必须经过撒玛利亚——耶稣主动走向被人绕开的地方

“他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚。”（约 4:3–4）

约翰福音第四章一开始，有一个看似平常、其实极重要的词：

“必须。”

从地理上说，犹太人从犹太北上加利利，确实可以经过撒玛利亚。

但虔诚的犹太人往往宁可绕远路，也不愿踏进撒玛利亚。

因为“犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约 4:9）。

两边有几百年的仇恨、鄙视与隔阂。

然而耶稣说“必须经过”。

这个“必须”，不是地理的必须，而是一种心意的必须。

耶稣定意要去那个别人都想绕开的地方。

他要去的，不只是一座城，而是一个被人看不起的群体，和一个被人议论的妇人。

“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”（约 4:6）

这一节让我们看见耶稣真实的人性。

他会累。

他走路会困乏。

他会口渴，会坐下来歇息。

那位将要赐人活水的主，此刻自己正坐在井旁，又累又渴。

午正是最热的时候，一般人不会这时出来打水。

但正是在这最不起眼的时刻、最安静的井旁，发生了全福音书中最动人的对话之一。

二、4:7–15：活水——他要赐的，是人心里止不住的渴

“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说，请你给我水喝。”（约 4:7）

全段对话，是耶稣先开口。

而且他开口的方式，是向妇人求助：“请你给我水喝。”

这位妇人显然没有料到。

“你既是犹太人，怎麽向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。”（约 4:9）

她意识到三重隔阂：

• 犹太人 对 撒玛利亚人
• 男人 对 女人
• 一位看似有身份的人 对 一个大白天独自来打水的妇人

但耶稣没有被这些隔阂拦住。

他反而把话题从井水，引向另一种水：

“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约 4:10）

这里有一个极美的反转。

开始时是耶稣向妇人要水；但其实真正能给水的，是耶稣。

妇人听成了实际的井水，就反问：

“先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢。”（约 4:11）

她又抬出祖宗雅各：“难道你比他还大麽。”（约 4:12）

她还停在物质的层面。

于是耶稣把两种水清清楚楚地对比出来：

“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约 4:14）

这两句话，是理解整章的钥匙。

雅各井的水，能解一时的渴，但喝了“还要再渴”。

这正像世上一切能满足我们一阵子的东西：

• 一段感情
• 一笔收入
• 一次成功
• 一个新的开始

喝的时候觉得够了，过一阵子，心又空了，又去寻找。

而耶稣所赐的水，不是从外面一次次打上来的，而是“在他里头成为泉源”。

真正的满足，不是不断从外面补给，而是神在人里面放下一个永不干涸的泉源。

妇人动心了，却还没完全明白：

“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。”（约 4:15）

她想要的，还是“不用再辛苦打水”。

但耶稣接下来的一句话，要把她心里真正的渴暴露出来。

三、4:16–19：你去叫你丈夫——主要触碰她最不愿被人看见的地方

“耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。妇人说，我没有丈夫。”（约 4:16–17）

耶稣忽然转到一个极私人的话题：丈夫。

这不是转移话题，而是直指核心。

妇人说“我没有丈夫”，耶稣回答：

“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”（约 4:18）

耶稣把她生命中最隐秘、最伤痛、最叫人议论的部分，轻轻揭开。

她为什么午正才来打水？

很可能正是因为她不愿在人多的时候面对众人的眼光。

她一次次地寻找丈夫、寻找爱、寻找依靠——这正是她心里止不住的“渴”。

人不断向世界打水，往往正是因为心里有一个填不满的洞。

耶稣没有责骂她，也没有羞辱她。

他只是让她看见：

“我完全知道你是谁，知道你的过去，知道你心里的空。”

妇人的反应是：

“先生，我看出你是先知。”（约 4:19）

她开始意识到，站在她面前的，不是普通的旅人。

这里有一个很深的真理：

真正的救恩，不是绕过我们的罪，而是先让我们在一位全知却仍然接纳我们的主面前，被完全看见。

四、4:20–26：用心灵和诚实——敬拜的真正问题不是地点，而是对象

妇人一被触到痛处，立刻把话题引向一个神学争论：

“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约 4:20）

这像是逃避，但耶稣没有回避，反而借此说出极重要的真理：

“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”（约 4:21）

敬拜的核心，要从“在哪里拜”转向“拜的是谁、怎样拜”。

但耶稣并没有说两边都一样对。他分得很清楚：

“你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。”（约 4:22）

真理是有内容的，不是模模糊糊“都差不多”。

然后是全章关于敬拜最有分量的一句：

“那真正拜父的，必用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约 4:23–24）

两个词值得记住：

• 心灵——敬拜不是只在某座山、某座殿，而是出于人里面真实的灵。
• 诚实——敬拜必须合乎神所启示的真理，不是人自己造出来的。

外在的地点、仪式、形式，都不能代替里面真实的朝见。

接着是整段对话的高峰。

妇人提到弥赛亚：

“我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。”（约 4:25）

耶稣直接向她表明身份：

“这和你说话的就是他。”（约 4:26）

值得注意的是：

耶稣在福音书中很少如此直接地承认自己是基督。

而这一次清楚的宣告，不是对着公会、不是对着官长，而是对着一个撒玛利亚的妇人、一个有五个丈夫的女子。

神最深的启示，常常给到最不配、最意想不到的人。

五、4:27–30：留下水罐子——一个被改变的人，忍不住去告诉别人

“当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。”（约 4:27）

门徒的“希奇”，正反映出当时的常理：

一个犹太拉比，怎么会在井旁与一个撒玛利亚妇人长谈？

但耶稣偏偏这样做了。

而妇人的反应，极其生动：

“那妇人就留下水罐子，往城里去。”（约 4:28）

她本来是来打水的。

现在她留下了水罐子。

那个曾经是她每天生活重心的水罐子，此刻被她丢在一边。

因为她遇见了比井水更要紧的东西。

当一个人真正遇见基督，原来最看重的东西，忽然就不再是最重要的了。

她对众人说：

“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督麽。”（约 4:29）

注意她的见证里，没有高深的神学。

她只说了一件事：“他把我素来所行的一切事都说出来了。”

她把自己最不光彩的过去，变成了见证的内容。

她没有先把自己洗干净才去传——她是带着被主看见、被主接纳的经历去传。

结果是：

“众人就出城往耶稣那里去。”（约 4:30）

六、4:31–38：我的食物——庄稼已经发白，可以收割了

这中间，门徒劝耶稣吃饭。

耶稣却说出一句叫他们摸不着头脑的话：

“我有食物吃，是你们不知道的。”（约 4:32）

门徒以为是有人拿了食物给他。

耶稣解释：

“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约 4:34）

耶稣又累又渴，却说他此刻是“饱足”的。

因为他刚刚做成了父的工——把一个撒玛利亚妇人带到活水面前。

遵行神的旨意，对耶稣来说，比饮食更能滋养生命。

接着他举目向田，说出关于收割的话：

“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月麽。我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约 4:35）

人总以为还早、还要等。

耶稣却说：抬起头看，那些正从城里走出来的撒玛利亚人，就是已经发白、可以收割的庄稼。

“叫撒种的和收割的一同快乐。”（约 4:36）
“我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约 4:38）

这里有一个很重要的提醒：

在神的工作里，有人撒种，有人收割，往往不是同一个人。

• 有人默默撒种，一生看不见果子。
• 有人收割，是进入别人已经劳苦过的工。

所以收割的不必骄傲，撒种的也不必灰心。

到了末了，撒种的和收割的要一同快乐，因为这从头到尾都是神的工。

七、4:39–42：我们亲自见了——从“因你的话”到“亲自认识”

“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。”（约 4:39）

妇人的见证，成了许多人信主的起点。

但事情没有停在这里。

“于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。”（约 4:40）

他们不满足于听别人讲，他们要亲自见耶稣。

于是：

“因耶稣的话，信的人就更多了。”（约 4:41）

最后他们对妇人说出一句极重要的话：

“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自见了，知道这真是救世主。”（约 4:42）

这是一个人信仰成长的必经之路。

起初，我们常常是“因为别人的话”而信：

• 因为父母信
• 因为朋友带
• 因为听了某篇道、某个见证

这些都是宝贵的开始。

但信仰不能永远停在“别人告诉我”。

总有一天，每个人都要从“因你的话”，走到“我们亲自见了”。

还有一点值得留心：

这群最先说出“这真是救世主”的人，是撒玛利亚人——那被犹太人看不起、以为与救恩无份的人。

救恩的大门，向着一切人敞开。

八、4:43–54：你的儿子活了——第二件神迹，照出信心的成长

“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。”（约 4:46）

场景回到迦拿。

有一个大臣，儿子在迦百农快要死了，就来求耶稣下去医治。

耶稣先说了一句看似责备的话：

“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约 4:48）

这句话点出许多人信仰的软弱：

要先看见，才肯信。

但这位大臣在焦急中并不争辩，只是继续恳求：

“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约 4:49）

耶稣的回答，是对他信心的考验：

“回去吧。你的儿子活了。”（约 4:50）

耶稣没有下去，没有去摸孩子，只说了一句话。

这位大臣的反应，是全段的关键：

“那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约 4:50）

他本来是求耶稣“下去”，亲自到场。

现在他什么神迹都没看见，只凭耶稣一句话，就转身回去。

真正的信心，是信耶稣的话，而不是一定要先看见结果。

后来在路上，仆人迎见他，报告孩子好了。

“他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。”（约 4:52）

那正是耶稣说话的时候。

于是：

“他自己全家就都信了。”（约 4:53）

他的信心走过了三步：

• 先是“听见耶稣”而来求（约 4:47）
• 然后是“信耶稣所说的话”就回去（约 4:50）
• 最后是“全家都信了”（约 4:53）

约翰特别记下：

“这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。”（约 4:54）

九、全章信息：从井旁到迦拿——主赐下活水，也呼召人进入真实的信

约翰福音第四章，把两个完全不同的人放在一起：

一个是被人瞧不起的，一个是有身份地位的。

一个带来一座城，一个带来一个家。

但两边的核心是同一个：

人心里都有一个井水解不了的渴，而耶稣是唯一能赐下活水、直涌到永生的那一位。

全章可以看成一条清楚的线：

必须经过撒玛利亚
→ 坐在井旁求水
→ 活水的应许
→ 揭开最深的痛
→ 用心灵和诚实敬拜
→ 留下水罐子去作见证
→ 庄稼已经发白
→ 亲自见了，知道这真是救世主
→ 信耶稣的话，全家都信。

耶稣没有绕开撒玛利亚。

他也不会绕开任何一个心里干渴的人。

十、本章最值得记住的经文

“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约 4:14）

这句话告诉我们：

世上的水，喝了还要再渴。

一切能满足我们一阵子的东西，终究会叫我们再去寻找。

唯有耶稣所赐的水，是放在人里面的泉源，永不干涸。

而全章另一句同样宝贵的话，是撒玛利亚人最后的告白：

“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自见了，知道这真是救世主。”（约 4:42）

信仰可以因别人的见证开始，

但必须走到“我们亲自见了”。

愿每一个读这章的人，都不只是听过耶稣，

而是亲自来到这位坐在井旁、又累又渴、却要赐人活水的主面前，

亲自认识他，

知道他“真是救世主”。