约翰福音 2

讲解

约翰福音第二章——你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来

一、2:1–5：人的酒用尽了，耶稣却在那里

约翰福音第二章一开始，不是在圣殿，不是在会堂，也不是在一场伟大的布道会。

耶稣第一次公开行神迹，竟然是在一个普通人的婚宴上。

“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。”（约 2:1–2）

耶稣愿意进入人的日常生活。

婚姻、家庭、筵席、人情往来，这些在人看来很普通的事情，在主眼中并不微不足道。

基督信仰不是只发生在星期日。

主也关心你的家、你的婚姻、你的工作，以及那些别人看起来并不属灵的需要。

可是筵席很快出现危机：

“酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。”（约 2:3）

在当时犹太人的婚宴中，酒用尽不仅是物质不足，也可能给主人家带来很大的羞辱。

婚宴本来应该充满喜乐，却突然面对缺乏。

这正像人生。

很多事情开始时都很好：

婚姻开始时有喜乐。

事业开始时有热情。

服事开始时有感动。

属灵生活开始时有火热。

但有一天，人会发现：

“酒用尽了。”

人的力量会用尽。

人的热情会用尽。

人的办法会用尽。

人的资源也会用尽。

然而这一章真正的重点不是“酒没有了”，而是：

耶稣在那里。

人的尽头，常常成为神工作的起点。

马利亚给出了一个极重要的属灵原则

“他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。”（约 2:5）

这一句话几乎可以成为整个基督徒生活的原则：

他告诉你什么，你就作什么。

不是等完全明白以后才顺服。

不是等事情合理以后才顺服。

不是等看见神迹以后才顺服。

而是先听主的话，然后照着去作。

真正的信心，不只是相信耶稣有能力。

真正的信心是：

因为相信他，所以愿意听从他。

二、2:6–10：六口石缸——神从人的“不够”中显出丰盛

“照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”（约 2:6）

这些石缸原来是做什么的？

是为了犹太人的洁净礼仪。

它们代表一种外在洁净的制度。

人洗手。

人洁净自己。

人努力遵守规条。

但约翰把这些石缸放在这里，并不是偶然的。

旧的洁净礼仪摆在那里，而真正能使人得生命、得喜乐的基督已经来了。

耶稣说：

“把缸倒满了水。”（约 2:7）

用人没有问：

“为什么？”

他们没有说：

“现在缺的是酒，不是水。”

他们只是照主的话去做。

而且经文特别说：

“他们就倒满了，直到缸口。”（约 2:7）

顺服不是做到差不多，而是做到缸口。

这是一幅非常美的图画。

人所能做的，是把水倒进去。

把水变成酒，却不是人能做的。

人的责任是顺服。

神的工作是改变。

我们常常想做神那一部分：

“主阿，我怎么改变我的孩子？”

“我怎么改变我的配偶？”

“我怎么改变这个环境？”

“我怎么改变这个人？”

但主可能只是在问：

“我吩咐你的那一部分，你有没有做到缸口？”

祷告，是我们的部分。

顺服，是我们的部分。

诚实，是我们的部分。

饶恕，是我们的部分。

尽忠，是我们的部分。

至于水怎样变成酒，那是神的工作。

主所给的，不只是够用，而是上好的

管筵席的人尝了以后非常惊讶：

“人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。”（约 2:10）

人的规律往往是：

先好，后来越来越差。

世界很多东西都是这样。

罪尤其如此。

起初觉得甜美，后来却越来越苦。

起初好像自由，后来却成为捆绑。

起初觉得刺激，后来却带来空虚。

但基督的工作恰恰相反：

他把“好酒留到如今”。

在基督里，最好的不一定已经过去。

神可以在人生看似已经没有办法的时候，带来新的恩典。

人说：

“酒没有了。”

基督说：

“把缸倒满。”

人看见的是结束。

神却可能正在预备新的开始。

三、2:11–12：第一个神迹真正的目的——显出他的荣耀

“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。”（约 2:11）

约翰特别告诉我们，这不是单纯解决一场婚宴危机。

这个神迹有三个重要意义：

第一，这是一个“神迹”。

约翰福音常常把神迹称为“记号”。

记号的意义不是叫人只看记号本身，而是指向一个更大的事实。

水变酒不是为了让人只说：

“耶稣真厉害。”

它是要人问：

“这个人究竟是谁？”

第二，这神迹“显出他的荣耀”。

旧约中，荣耀属于神。

现在耶稣藉着所行的事显出荣耀。

约翰正在一步一步告诉读者：

站在他们中间的，不只是一个教师，不只是一个先知。

神的荣耀正在基督里面显明。

第三，门徒因此信他。

神迹最终的目的不是满足人的好奇心。

而是把人带到信心。

如果一个人只想看神迹，却不愿相信基督，神迹本身并没有达到目的。

基督所作的一切，最终都指向：

你是否真正认识他、相信他、跟随他。

四、2:13–17：耶稣洁净圣殿——他不是来配合宗教，他要作圣殿的主

故事突然从婚宴转到耶路撒冷。

“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。”（约 2:13）

耶稣进入圣殿以后，看见了令人震惊的景象：

“看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。”（约 2:14）

这些事情本来并非完全没有宗教理由。

来过节的人需要献祭。

从远方来的人需要购买祭物。

不同地区的钱币需要兑换。

问题在于：

本来帮助人敬拜神的东西，渐渐占据了敬拜神本身的位置。

圣殿变成了市场。

敬拜变成了交易。

宗教变成了生意。

形式还在。

祭物还在。

节期还在。

人潮还在。

但神应得的位置却被别的东西占据了。

这是非常严肃的警告。

教会可以有活动，却失去敬拜。

人可以唱诗，却没有敬畏。

人可以奉献，却没有爱神。

人可以熟悉圣经，却没有顺服。

最危险的属灵状态，不是什么都没有，而是什么都有，却没有神自己。

耶稣采取了极强烈的行动

“耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。”（约 2:15）

这里让我们看见一位很多人不熟悉的耶稣。

他当然充满慈爱。

但他的慈爱绝不等于纵容。

他温柔。

但他不是软弱。

他赦免罪人。

但他绝不与罪妥协。

圣洁的主进入圣殿，就必然洁净圣殿。

有时候我们希望耶稣进入我们的生命，是为了祝福我们。

但耶稣一旦真正进入，他也会开始推翻一些桌子。

他会触碰我们不愿意被碰的地方。

我们的贪心。

我们的虚荣。

我们的骄傲。

我们的情欲。

我们的谎言。

我们的苦毒。

我们的偶像。

我们不能只说：

“主阿，请进来帮助我。”

却又说：

“这一张桌子请不要动。”

如果他是主，

他就有权洁净属于他的殿。

五、2:16–17：不要将我父的殿当作买卖的地方

耶稣对卖鸽子的人说：

“把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。”（约 2:16）

特别注意耶稣说：

“我父的殿。”

他不是说“我们的父”。

而是以一种独特的方式称神为“我父”。

约翰福音从一开始就在不断显明耶稣与父独一无二的关系。

圣殿之所以圣洁，不是因为建筑本身多么华丽。

而是因为这是父的殿。

门徒后来想起诗篇的话：

“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”（约 2:17）

耶稣对神的荣耀不是冷淡的。

他“心里焦急”。

也就是说，对于父的名被羞辱、敬拜被污染、圣殿被滥用，他绝不无动于衷。

这也给今天的信徒一个问题：

我们对神的事情还有没有这种认真？

我们是否对很多属灵问题已经习惯了？

明明知道不对，却说：

“大家都是这样。”

明明知道妥协，却说：

“没有那么严重。”

明明知道心已经远离神，却说：

“我还在聚会。”

真正认识基督的人，会越来越关心一件事：

神是否在我的生命中得到他应得的荣耀？

六、2:18–22：真正的圣殿不是建筑，而是基督自己

犹太人看见耶稣洁净圣殿，就要求他拿出凭据。

“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。”（约 2:18）

他们的意思是：

“你凭什么有这样的权柄？”

耶稣回答：

“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约 2:19）

犹太人听见以后，以为耶稣说的是眼前这座圣殿：

“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。”（约 2:20）

但约翰马上解释：

“但耶稣这话，是以他的身体为殿。”（约 2:21）

这是本章最重要的启示之一。

耶稣自己就是新的圣殿。

旧约圣殿代表什么？

神与人同住。

人来到神面前。

人献祭。

罪得遮盖。

人敬拜神。

现在耶稣来了。

人与神相遇的中心，不再只是一座建筑。

而是一个人：

耶稣基督。

要来到父面前，要藉着基督。

要得着赦罪，要藉着基督。

要真正认识神，也要藉着基督。

他不只是洁净圣殿的人。

他自己就是圣殿所指向的那一位。

“三日内再建立起来”指向十字架与复活

“你们拆毁这殿”，指向他的身体被杀。

“我三日内要再建立起来”，指向他的复活。

所以约翰福音第二章已经很早把我们的目光引向十字架和复活。

迦拿的神迹显明他的荣耀。

洁净圣殿显明他的权柄。

而“三日”则显明：

他最终的荣耀要藉着死亡与复活完全彰显。

门徒当时并没有完全明白。

“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约 2:22）

这一节也安慰我们。

有些神的话，我们听见的时候并不完全懂。

有些经历发生的时候，我们也不知道神为什么允许。

但后来回头看，我们才发现：

原来主早已经说过。

原来神一直在工作。

原来我们不明白，并不代表神没有计划。

信心有时候是在多年以后回头看，才更深地明白当初主所说的话。

七、2:23–25：很多人“信”耶稣，耶稣却不将自己交托他们

这一章最后突然出现一个非常严肃的转折。

“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”（约 2:23）

表面看起来非常好。

“许多人。”

“看见神迹。”

“信了他的名。”

如果停在这里，我们可能会认为这是一次非常成功的布道。

但下一句却令人震惊：

“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。”（约 2:24）

为什么？

因为他们的“信”，很可能仍然主要建立在所看见的神迹上。

他们喜欢耶稣的能力。

但还没有真正认识耶稣是谁。

他们想要神迹。

却不一定愿意接受主权。

这提醒我们：

不是所有口里说“我信耶稣”的信心，都有同样的深度。

有人相信耶稣能帮助自己。

有人相信耶稣能医治自己。

有人相信耶稣能祝福自己的家庭。

可是更重要的问题是：

即使他不照我的意思行，我还信他吗？

真正的信仰，不是把耶稣当成实现愿望的工具。

而是承认：

他是主。

耶稣知道人心里所存的

“也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。”（约 2:25）

这是极其严肃，也极其安慰的一句话。

别人只看见我们的外表。

耶稣知道里面。

别人看见我们聚会。

耶稣知道我们是否爱他。

别人听见我们祷告。

耶稣知道我们的动机。

别人觉得我们很属灵。

耶稣知道那些没有人知道的争战。

所以在主面前，假装没有意义。

但反过来说，这也是安慰。

别人可能误会你。

别人可能不知道你的痛苦。

别人可能看不见你的眼泪。

可是耶稣知道。

他知道万人。

也知道你。

八、把全章串起来：婚宴、圣殿和人的心

约翰福音第二章表面上有三个不同场景：

迦拿的婚宴。

耶路撒冷的圣殿。

耶路撒冷那些看见神迹的人。

但这三个场景实际上都在回答同一个问题：

耶稣是谁？

在婚宴中，他是把水变成酒的主。

→ 他能改变人的缺乏。

在圣殿中，他是洁净圣殿的主。

→ 他有权洁净人的敬拜。

在“三日”的预言中，他是从死里复活的主。

→ 他胜过死亡。

在最后几节中，他是知道万人内心的主。

→ 没有人能够在他面前隐藏自己。

所以这一章不是单单告诉我们：

“耶稣可以帮助你解决困难。”

它更深地告诉我们：

这位能够解决困难的耶稣，也要成为你生命的主。

我们喜欢迦拿的耶稣：

“主阿，把我的水变成酒。”

但我们未必喜欢圣殿里的耶稣：

“主阿，不要推翻我的桌子。”

然而这两位其实是同一位主。

他赐恩典。

也施行洁净。

他供应。

也掌权。

他解决我们的缺乏。

也挑战我们的偶像。

真正接受基督，不只是邀请他来参加我们的筵席，也是允许他洁净我们的圣殿。

第一章说：

“道成了肉身住在我们中间。”（约 1:14）

第二章进一步告诉我们：

这位住在人中间的道，不只是观察我们的生活。

他要进入。

他要改变。

他要洁净。

他要作王。

九、本章最值得记住的经文

第一句，是马利亚对用人所说的话：

“他告诉你们什么，你们就作什么。”（约 2:5）

这是门徒生活非常实际的秘诀。

许多时候，我们的问题不是不知道神的话。

而是知道，却没有去做。

顺服常常先于神迹。

先把水倒满，才能看见主怎样把水变成酒。

第二句，是耶稣关于自己身体所说的话：

“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约 2:19）

这一句话把整章推向福音的核心：

十字架不是耶稣的失败。

坟墓不是故事的结束。

人可以拆毁他的身体，

但第三日，他要复活。

约翰福音第二章让我们看见：

人的酒会用尽，

人的宗教会败坏，

人的信心会虚假，

甚至人的身体会死亡。

但是有一位基督，

能把水变成酒，

能洁净圣殿，

能看透人心，

并且能从死里复活。

所以真正的问题不是：我的人生还有多少酒？

真正的问题是：

耶稣是否在我的生命中？

如果他在那里，

人的尽头，

就还不是故事的尽头。