耶利米书 51
1耶和华如此说，我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。
2我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。
3拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人。要灭尽她的全军。
4他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。
5以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。
6你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡。因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。
7巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。
8巴比伦忽然倾覆毁坏。要为她哀号。为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。
9我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧。我们各人归回本国。因为她受的审判通于上天，达到穹苍。
10耶和华已经彰显我们的公义。来吧。我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。
11你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了米底亚君王的心。因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。
12你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙。要坚固了望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话，所定的意，他已经作成。
13住在众水之上多有财宝的阿，你的结局到了。你贪婪之量满了。
14万军之耶和华指着自己起誓说，我必使敌人充满你，像蚂蚱一样。他们必呐喊攻击你。
15耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
16他一发声，空中便有多水激动。他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
17各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
18都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。
19雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。
20你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦。
21用你打碎马和骑马的。用你打碎战车和坐在其上的。
22用你打碎男人和女人。用你打碎老年人和少年人。用你打碎壮丁和处女。
23用你打碎牧人和他的群畜。用你打碎农夫和他一对牛。用你打碎省长和副省长。
24耶和华说，我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。
25耶和华说，你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。
26人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石。你必永远荒凉。这是耶和华说的。
27要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊，米尼，亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱，
28使列国和米底亚君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。
29地必震动而瘠苦。因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。
30巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。
31通报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说，城的四方被攻取了，
32渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。
33万军之耶和华以色列的神如此说，巴比伦城（城原文作女子）好像踹谷的禾场。再过片时，收割她的时候就到了。
34以色列人说，巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。
35锡安的居民要说，巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说，愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。
36所以，耶和华如此说，我必为你伸冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源乾涸。
37巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住。
38他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。
39他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。
40我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。
41示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取，天下所称赞的何竟被占据。巴比伦在列国中何竟变为荒场。
42海水涨起，漫过巴比伦。她被许多海浪遮盖。
43她的城邑变为荒场，旱地，沙漠，无人居住，无人经过之地。
44我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里。巴比伦的城墙也必坍塌了。
45我的民哪，你们要从其中出去。各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。
46你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕。因为这年有风声传来。那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。
47日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧。她被杀的人必在其中仆倒。
48那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。
49巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。
50你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。
51我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。
52耶和华说，日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。
53巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。
54有哀号的声音从巴比伦出来。有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。
55因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪匉（pēng）訇（hōng），响声已经发出。
56这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了。因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。
57君王名为万军之耶和华的说，我必使巴比伦的首领，智慧人，省长，副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。
58万军之耶和华如此说，巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒。她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空。列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。
59犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子，尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。
60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。
61耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦务要念这书上的话。
62又说，耶和华阿，你曾论到这地方说，要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。
63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。
64说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止。
讲解
耶利米书第五十一章——巴比伦必如此沉下去，不再兴起
一、51:1–6：毁灭的风刮起——神没有丢弃以色列
“耶和华如此说，我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。”（耶 51:1）
第五十章宣告了巴比伦的倾覆，第五十一章把这个宣告推到最深、最彻底。
一开始，神就用一个极有力量的图画：
“毁灭的风刮起。”
风是人拦不住的。
城墙可以筑高，军队可以布防，财宝可以堆积，但风一刮起，没有人能叫它停下。
神要用一种人无法抵挡的力量，来对付这个人间最强大的帝国。
接着是簸扬的图画：
“我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。”（耶 51:2）
簸扬，是把糠秕扬出去。
曾经不可一世的巴比伦，在神眼中最后不过是被扬去的糠。
但在这一片审判的宣告中间，突然插入一句极重要的话：
“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”（耶 51:5）
这是全章的一把钥匙。
神审判巴比伦，不是因为以色列无罪。
经文明说：以色列“境内充满违背以色列圣者的罪”。
神的子民有罪，这是实情；但神没有丢弃他们，这是恩典。
神管教自己的百姓，却没有放弃自己的百姓。
这两件事可以同时是真的。
于是神发出呼召：
“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡。”（耶 51:6）
这句话在本章会反复出现。
神的子民可以身在巴比伦，却不可以认同巴比伦的罪。
因为审判来的时候，分别站在哪一边，是生死的问题。
二、51:7–10：金杯忽然倾覆——曾经醉人的，自己先倒下
“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。”（耶 51:7）
这是一个非常深的说法。
巴比伦曾经是“耶和华手中的金杯”。
也就是说，巴比伦之所以能横扫列国，是因为神曾用她作器皿，审判犯罪的万国。
但请注意：
作神手中的器皿，不等于自己可以免于审判。
巴比伦被神使用过，却骄傲自大，以为那力量是自己的。
于是这只曾经使天下沉醉的金杯，自己也要被打碎。
“巴比伦忽然倾覆毁坏。要为她哀号。”（耶 51:8）
“忽然”二字很重。
一个积累了几百年的帝国，倾覆却是“忽然”的。
人以为牢不可破的，神一动手，瞬间就垮。
接下来是一句令人深思的话：
“我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧。”（耶 51:9）
有人曾想挽救巴比伦，却救不回来。
有些败坏到了尽头，已经无法医治，只能离开。
这不是冷酷，而是现实：
当一个人、一个体系彻底不肯回转，审判就成了唯一的结局。
而站在神一边的人，此时该说的话是：
“耶和华已经彰显我们的公义。来吧。我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。”（耶 51:10）
曾经被掳、被辱、被嗤笑的神的子民，终于看见神为他们伸冤。
神的公义也许来得晚，但终必彰显。
三、51:11–19：神亲自定意——又把创造主和偶像摆在一起
“耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭……因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”（耶 51:11）
这里点出一个关键：
巴比伦的倾覆，不是碰巧，不是国运，而是“耶和华定意”。
米底亚君王被激动，列国被招聚，表面上是政治军事的变化，背后是神在掌管历史。
而神报仇的理由，是“为自己的殿报仇”。
巴比伦曾毁坏耶路撒冷的圣殿，羞辱神的名。
神记得。
“住在众水之上多有财宝的阿，你的结局到了。你贪婪之量满了。”（耶 51:13）
巴比伦靠着幼发拉底河的水系，富庶、安稳、多财宝。
但神说：“你贪婪之量满了。”
罪是有一个量的。
神有时不立刻审判，是在等那个量满;量一满，结局就到。
接着，经文忽然从审判巴比伦，转到一段对神的颂赞：
“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶 51:15）
为什么在审判巴比伦的中间，突然插入创造主的伟大？
因为巴比伦敬拜的是偶像，而偶像什么都不是。
“他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息……都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。”（耶 51:17–18）
这是一个尖锐的对比：
| 巴比伦的偶像 | 以色列的神 | |
|---|---|---|
| 来源 | 人手所铸 | 创造大地、铺张穹苍 |
| 气息 | 并无气息 | 一发声，空中便有多水激动 |
| 结局 | 到追讨的时候必被除灭 | 是造作万有的主 |
然后是那句掷地有声的话：
“雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。”（耶 51:19）
巴比伦所倚靠的会被除灭，以色列所倚靠的却是创造天地的主。
你倚靠什么，决定你最后站在倾覆的一边，还是站在存留的一边。
四、51:20–26：争战的斧子，与行毁灭的山
“你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦。”（耶 51:20）
这里的“你”，许多人理解为神所兴起、用来攻击巴比伦的力量。
神称它为“我争战的斧子”。
然后连续用了十几个“打碎”：
“用你打碎马和骑马的……用你打碎男人和女人……用你打碎省长和副省长。”（耶 51:21–23）
从战马到农夫，从老人到处女，从君王到官长，没有一样逃得过。
这一连串“打碎”读来令人战栗，却也让人看清：
在神的审判面前，没有任何身份、地位、力量可以成为免死的护身符。
紧接着，神说出审判巴比伦的理由：
“我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。”（耶 51:24）
巴比伦在锡安所行的恶，神都记着，要当众报复。
然后是“行毁灭的山”这个形象：
“你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对……使你成为烧毁的山。”（耶 51:25）
巴比伦像一座大山，高耸、稳固、毁灭天下。
但神说：“我与你反对。”
一座山，再大，也要被神从山岩滚下去。
“人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石。你必永远荒凉。”（耶 51:26）
曾经是帝国根基的巴比伦，连一块石头都不配再被人拿来盖房子。
这是何等彻底的废弃。
五、51:27–33：列国被招来——收割她的时候到了
“要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦。”（耶 51:27）
神招聚亚拉腊、米尼、亚实基拿，招聚米底亚君王和列国，一同来攻击巴比伦。
曾经叫列国来朝贡的巴比伦，如今列国被召来攻击她。
“巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。”（耶 51:30）
曾经叫天下胆寒的勇士，如今勇力衰尽，躲进坚垒不敢应战。
城破的消息一个接一个传来：
“通报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说，城的四方被攻取了。”（耶 51:31）
渡口被占，苇塘被烧，兵丁惊慌——全线崩溃。
最后用一个农事的比喻收束这一段：
“巴比伦城好像踹谷的禾场。再过片时，收割她的时候就到了。”（耶 51:33）
禾场是踹谷、打场的地方。
该收割的时候一到，再强的巴比伦也不过是等着被收割的庄稼。
“再过片时”——神的审判已经进入倒计时。
六、51:34–44：我必为你伸冤——彼勒要吐出所吞的
“以色列人说，巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下。”（耶 51:34）
这一段换了说话的人。
现在是被掳的以色列人在哭诉。
巴比伦像一条大鱼，把以色列吞了下去，吃干抹净，再吐出去。
这是被压迫者真实的伤痛。
而神的回应，是本章最温柔也最有力的一句：
“所以，耶和华如此说，我必为你伸冤，为你报仇。”（耶 51:36）
被欺压的人常常觉得：没有人替我说话，没有人看见我的委屈。
但神看见了。
神亲口说：“我必为你伸冤。”
这句话，对一切忍受不公、却无处申诉的人，是极大的安慰。
伸冤不是出于我们的手，而是出于神。
接下来，神宣告巴比伦的结局：
“巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住。”（耶 51:37）
曾被天下称赞的城，变成野狗出没、无人居住的乱堆。
“示沙克何竟被攻取，天下所称赞的何竟被占据。巴比伦在列国中何竟变为荒场。”（耶 51:41）
连说三个“何竟”，是惊叹，也是哀叹：
那么强大的，怎么就变成这样了？
最后神直接点名巴比伦所拜的神——彼勒：
“我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里。”（耶 51:44）
偶像彼勒要吐出它所吞的一切，万国不再归向它。
人所高举的假神，到头来连自己都保不住。
七、51:45–58：我的民哪，你们要出去——分别站在神一边
“我的民哪，你们要从其中出去。各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”（耶 51:45）
第六节那句呼召，在这里再一次出现，而且更亲切——“我的民哪”。
神反复呼召他的子民：出去，离开，不要和巴比伦一同灭亡。
这不仅是地理上的离开，更是心的分别。
接着神安慰他们不要被风声吓倒：
“你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕。因为这年有风声传来。那年也有风声传来。”（耶 51:46）
列国动荡，年年有可怕的消息，官长攻击官长。
属神的人置身其中，容易惊慌。
但神说：不要怕。
世界越是动荡，神的子民越要把眼目放在那位掌管一切的神身上。
被掳之人该怎样活？神给了具体的指引：
“你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。”（耶 51:50）
身在远方，心却不能忘记神，不能忘记锡安。
他们的痛苦也被神记念：
“我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。”（耶 51:51）
圣所被外邦人践踏，是神子民心中最深的羞辱。
而神再次保证，再强的巴比伦也挡不住他的审判：
“巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。”（耶 51:53）
升到天上，高处更坚固——人能做到的极限，巴比伦都做了。
但神说：还有行毁灭的从我这里到她那里。
没有哪座城能筑得高到神够不着。
这一段以一句总结收尾：
“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒……众民所劳碌的必致虚空。列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。”（耶 51:58）
离了神，再多的劳碌都归于虚空。
八、51:59–64：把书扔进伯拉河——一个看得见的记号
“犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候……先知耶利米有话吩咐他。”（耶 51:59）
本章的最后，从宣告转入一个具体的行动。
耶利米把关于巴比伦的一切灾祸写在书上，交给要去巴比伦的西莱雅。
“耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦务要念这书上的话。”（耶 51:61）
到了那座不可一世的大城，当着它的面，把神宣判它灭亡的话念出来。
这需要极大的信心——因为那时巴比伦还正处在权力的顶峰。
念完之后，是一个象征性的动作：
“你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起。”（耶 51:63–64）
书被石头坠住，沉入伯拉河。
这是一个看得见、摸得着的预言：
巴比伦也要像这卷书一样，沉下去，不再兴起。
神常常用具体的记号，让人把抽象的话牢牢记在心里。
然后是耶利米书中一句很特别的结语：
“耶利米的话到此为止。”（耶 51:64）
先知一生所传的话，到这里画上句点。
而这句点落在哪里？
落在“巴比伦必沉下去”的宣告上。
压迫神子民的强权终必过去，神的话却长存。
九、全章信息：历史在神手中，公义终必彰显
耶利米第五十一章，是一整章针对巴比伦的审判宣告。
初读好像只是对一个古代帝国的咒诅，但细看，里面有几条贯穿全章的真理：
第一，神掌管历史。
毁灭的风是神刮起的。
米底亚君王是神激动的。
列国是神招聚的。
表面上是国与国的争战，背后是神在定意、在成就。
“因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了。”（耶 51:29）
第二，被神使用过，不等于可以免于审判。
巴比伦曾是“耶和华手中的金杯”，却因骄傲贪婪而倾覆。
被神使用是恩典，骄傲自大是罪。
第三，神记得他子民所受的苦。
“我必为你伸冤，为你报仇。”
那些觉得无人替自己说话的人，神都看见了。
第四，神反复呼召他的子民分别出来。
“你们要从巴比伦中逃奔。”
“我的民哪，你们要从其中出去。”
人可以身在世界，却不可以认同世界的罪。
第五，人所倚靠的决定人最后的结局。
倚靠偶像、城墙、财宝、强权的，终必和它们一同倾覆。
倚靠“造作万有的主”的，才能存留。
全章可以看成一条链：
神定意审判
→ 巴比伦倾覆
→ 偶像被除灭
→ 神为子民伸冤
→ 呼召子民出来
→ 把书沉入河中作记号。
巴比伦的强大是真的。
它的倾覆也是真的。
人间最大的权势都会过去，唯有神的话必定成就。
十、本章最值得记住的经文
“巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”（耶 51:64）
一块石头，把一卷书坠进伯拉河。
这就是巴比伦的命运——沉下去，不再兴起。
今天压在人身上、看似永不动摇的各样“巴比伦”，无论是强权、是潮流、是罪恶的体系，在神面前都不过是等着沉入河底的那卷书。
而全章另一句充满安慰的话，是神对受苦子民说的：
“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”（耶 51:5）
子民有罪，这是实情。
神没有丢弃，这是恩典。
当你觉得自己不配、觉得被世界吞灭、觉得无人伸冤的时候，要记得神亲口说的这句话：
“我必为你伸冤，为你报仇。”
強权终必沉下去，神的子民却必被神记念到底。