耶利米书 50
1耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。
2你们要在万国中传扬报告，竖立大旗。要报告，不可隐瞒，说，巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞。她的偶像都惊惶。
3因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。
4耶和华说，当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。
5他们必访问锡安，又面向这里，说，来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。
6我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
7凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说，我们没有罪。因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。
8我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
9因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她。她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。
10迦勒底必成为掠物。凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。
11抢夺我产业的阿，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。
12你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野，旱地，沙漠。
13因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。
14所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。
15你们要在她四围呐喊。她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇。她怎样待人，也要怎样待她。
16你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。
17以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。
18所以万军之耶和华以色列的神如此说，我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。
19我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。
20耶和华说，当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有。虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。
21耶和华说，上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。
22境内有打仗和大毁灭的响声。
23全地的大锤何竟砍断破坏。巴比伦在列国中何竟荒凉。
24巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住。因为你与耶和华争竞。
25耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器。因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事。
26你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。
27要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。
28有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为他的殿报仇。
29招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。
30所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。
31主万军之耶和华说，你这狂傲的阿，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。
32狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。
33万军之耶和华如此说，以色列人和犹大人一同受欺压。凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。
34他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。
35耶和华说，有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。
36有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧。有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。
37有刀剑临到她的马匹，车辆，和其中杂族的人民。他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。
38有乾旱临到她的众水，就必乾涸。因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。
39所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。
40耶和华说，必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛，蛾摩拉，和邻近的城邑一样。
41看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。
42他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音像海浪匉（pēng）訇（hōng）。巴比伦城（城原文作女子）阿，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。
43巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。
44仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢？
45你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。
46因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。
讲解
耶利米书第五十章——他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名
一、50:1–3：宣告巴比伦必被攻取——偶像一个也站立不住
“耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。”（耶 50:1）
从第五十章开始，耶利米书的方向转了。
前面大段信息是神审判犹大，也审判周围列国。
现在神把目光转向那个曾经被神用来管教犹大的大国——巴比伦。
这是极其重要的一步。
神曾说尼布甲尼撒是“我的仆人”，是神手中的刑杖。
但这不等于巴比伦从此可以为所欲为。
“你们要在万国中传扬报告，竖立大旗。要报告，不可隐瞒，说，巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。”（耶 50:2）
“彼勒”和“米罗达”是巴比伦所拜的大神。
一座看似不可攻破的城，连同它所倚靠的神像，都要蒙羞惊惶。
这里有一个属灵原则：
一个强权兴起，不代表它的偶像是真的。
它可以掳掠别人，可以显得强盛，可以让人以为它背后的神有能力。
但到了神所定的日子：
“巴比伦的神像都蒙羞。她的偶像都惊惶。”
人所倚靠的假神，在真神面前连站立都站立不住。
二、50:4–7：迷失的羊要回转——随走随哭寻求耶和华
“当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。”（耶 50:4）
巴比伦倾倒的同时，神的百姓开始回转。
注意他们回来的样子：
“随走随哭。”
这不是轻松的凯旋。
这是带着悔改和眼泪的归回。
他们一边走，一边哭，一边寻求神。
“他们必访问锡安，又面向这里，说，来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。”（耶 50:5）
真正的回转，不只是回到一块土地。
而是回到与神的关系里，重新立约。
而且是“永远不忘的约”。
从前他们正是因为忘记这约，才流落他乡。
他们竟忘了安歇之处
“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。”（耶 50:6）
这是一幅很悲哀的图画。
羊迷了路，原因之一是牧人把他们带错了。
领袖的责任重大，领错了路，整群羊都跟着受害。
“从大山走到小山”——不停地走，却始终找不到安息。
人离了神，最大的特征就是忙碌却不得安歇。
一个山头换过一个山头，一样东西追过一样东西，心里始终没有真正的安息之处。
因为真正的安息只在神那里。
“凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说，我们没有罪。”（耶 50:7）
更可怕的是，吞灭他们的人还理直气壮地说：“我们没有罪。”
他们以为神的百姓受苦，就证明神不再管这群人。
但神管教自己的儿女，绝不等于准许外人任意欺压。
三、50:8–10：从巴比伦中逃走——不要被灭城的命运捆住
“我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。”（耶 50:8）
神向他的百姓发出呼召：出来。
既然这城要被审判，就不要再留在里面，和它一同灭亡。
“像羊群前面走的公山羊”——要带头，要快，要坚决。
“因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦……他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。”（耶 50:9）
曾经从“北方”上来攻击犹大的是巴比伦。
现在神要激动别的国从“北方”上来攻击巴比伦。
历史的刀，换了方向。
神怎样兴起一个强权，也能照样使另一个强权兴起来对付它。
这应当叫人对任何地上的强盛存一种清醒：
没有一座城、一个帝国，是神管不到的。
四、50:11–16：她怎样待人，也要怎样待她
“抢夺我产业的阿，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。”（耶 50:11）
巴比伦掳掠神的百姓时，是带着欢喜快乐去做的。
像踹谷的牛犊撒欢，像壮马嘶叫，得意洋洋。
欺压别人的时候越是快活，审判来到时越是凄惨。
“你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野，旱地，沙漠。”（耶 50:12）
曾经是列国之首的巴比伦，要“列在诸国之末”。
高高在上的，要降到最低。
“你们要在她四围呐喊。她已经投降……因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇。她怎样待人，也要怎样待她。”（耶 50:15）
“她怎样待人，也要怎样待她。”
这句话在本章出现了两次（50:15，50:29），是全章一个非常重的主题。
神的审判是公义的，是按人所行的回报。
巴比伦怎样对待别人，自己有一天也要照样承受。
人所撒的种，终究要自己收割。
五、50:17–20：打散的羊被领回——罪孽一无所有
“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”（耶 50:17）
神没有忘记他百姓所受的苦。
先是亚述，后是巴比伦，一个接一个地来吞灭、折断。
但神要追讨这些吞灭他羊群的。
“我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。”（耶 50:19）
迷失的羊要回到草场。
从“忘了安歇之处”，到“得以饱足”。
这正是神作牧人的心肠：把被赶散的羊重新领回，重新喂养。
而最叫人震惊的是下一节：
“虽寻以色列的罪孽，一无所有。虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。”（耶 50:20）
神曾用整卷书数算他百姓的罪。
现在却说：到那日，寻他们的罪，竟“一无所有”“无所见”。
不是罪没有发生过。
而是神亲自赦免了。
赦免不是假装罪不存在，而是神把罪真实地挪去。
这一节像一道极亮的光，照在整章的审判之上：审判之后，是赦免；管教之后，是恢复。
六、50:21–28：这是耶和华报仇的事——为他的殿报仇
“上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。”（耶 50:21）
“米拉大翁”“比割”是对巴比伦地带的称呼，带着讥讽的意味。
“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住……因为你与耶和华争竞。”（耶 50:24）
巴比伦最根本的问题，一句话点出来了：
“你与耶和华争竞。”
一个国家强盛本身不是罪。
真正的罪是它把自己高抬到与神争竞的地步。
“耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器。因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事。”（耶 50:25）
神有他的武库，有他的兵器。
地上的强权以为自己的军队无人能敌，却不知神有当作的事，到了时候就动手。
“有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为他的殿报仇。”（耶 50:28）
巴比伦曾毁了耶路撒冷的圣殿。
神说，这笔账他要算——“为他的殿报仇”。
人以为拆毁神的殿没有后果，神却记得。
七、50:29–32：狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起
“照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。”（耶 50:29）
“她怎样待人，也要怎样待她”第二次出现。
而这次点明了巴比伦的罪根：狂傲。
“主万军之耶和华说，你这狂傲的阿，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。”（耶 50:31）
神说一句很重的话：“我与你反对。”
一个人、一个国，一旦走到神与他为敌，就再没有任何倚靠能救他。
“狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。”（耶 50:32）
狂傲的人最后的光景是：跌倒了，没有人来扶。
因为他一向不需要别人，也不需要神。
骄傲把人托得越高，摔下来时就越孤单。
八、50:33–40：他们的救赎主大有能力
“以色列人和犹大人一同受欺压。凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。”（耶 50:33）
掳掠的人“紧紧抓住”，“不肯释放”。
被欺压的人自己无力挣脱。
正是在这样的处境里，出现了全章最有盼望的一句：
“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”（耶 50:34）
这句话值得反复默想。
当人紧紧抓住你、不肯放你的时候——
你的救赎主大有能力。
他不是软弱的，他的名是“万军之耶和华”。
他要亲自伸冤，亲自释放，亲自使全地得平安。
接下来一连串“有刀剑临到”，像一记接一记的审判：
“有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧。有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。”（耶 50:36）
矜夸的、勇士的、马匹车辆的、宝物的，一样一样被刀剑临到。
人所夸口、所倚靠的，审判一来，全都塌了。
“因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。”（耶 50:38）
根子还是偶像。
人拜偶像，就被偶像弄得颠狂。
“要像我倾覆所多玛，蛾摩拉，和邻近的城邑一样。”（耶 50:40）
曾经繁华的巴比伦，结局要像所多玛一样，永无人烟。
九、50:41–46：谁能比我呢——无人能在神面前站立
“看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。”（耶 50:41）
攻击巴比伦的大军从北方、从地极而来。
残忍、不施怜悯，声音像海浪匉（pēng）訇（hōng）。
“巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。”（耶 50:43）
曾经让列国惧怕的巴比伦王，如今“手就发软”。
他从前使多少人发软，如今轮到他自己。
“谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢？”（耶 50:44）
这是全章的高峰。
神连发三问：
- 谁能比我呢？
- 谁能给我定规日期呢？
- 有何牧人能在我面前站立得住呢？
答案都是一样的：没有人。
没有一个强权能与神相比，没有一个人能给神定规，没有一个领袖能在神面前站立得住。
那个让“全地震动”、让列邦都听见呼喊的巴比伦（50:46），在这位神面前，也不过是一座被定了日期、要被倾覆的城。
十、全章信息：审判巴比伦的另一面，是救赎他的百姓
耶利米第五十章表面上是一篇对巴比伦的审判。
但只盯着审判，就看漏了这章的心。
整章其实有两条线，交织着往前走：
一条是向下的——巴比伦的下场：
被攻取 → 偶像蒙羞 → 列在诸国之末 → 狂傲仆倒 → 像所多玛一样荒凉。
一条是向上的——神百姓的归回：
迷失的羊 → 随走随哭寻求神 → 与神重新立约 → 被领回草场得饱足 → 罪孽一无所有，蒙神赦免。
把两条线放在一起，就看见一件事：
神审判巴比伦，不只是为了对付恶，更是为了救他的百姓。
掳掠他们的人“紧紧抓住、不肯释放”，但神说，“他们的救赎主大有能力”。
这位救赎主的名是“万军之耶和华”。
他不是无力的旁观者。
他开了武库，他设下网罗，他激动列国，他定规日期。
而全章三个问句——“谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢”——其实也是对今天每一个被强权、被环境、被欺压之人的安慰：
那个压着你的，不能比神大。
那个看似定了你命运的，不能给神定规日期。
十一、本章最值得记住的经文
“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”（耶 50:34）
当人被紧紧抓住、不肯释放的时候，这句话就是出路。
不是因为被掳的人自己有力量挣脱，
而是因为——救赎主大有能力。
另一句同样要记住的，是审判之后那道恩典之光：
“当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有。虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。”（耶 50:20）
数算了那么多罪的神，最后亲口说：寻他们的罪，一无所有。
因为他必赦免。
审判不是神最后的话。
对愿意随走随哭、回来与他重新立约的人，
神最后的话是：
“我必赦免。”