耶利米书 49
1论亚扪人。耶和华如此说，以色列没有儿子麽。没有后嗣麽。玛勒堪为何得迦得之地为业呢。属他的民为何住其中的城邑呢。
2耶和华说，日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆。属她的乡村（原文作女子）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。
3希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民（原文作女子）哪，要呼喊，以麻布束腰。要哭号，在篱笆中跑来跑去。因玛勒堪和属他的祭司，首领要一同被掳去。
4背道的民（原文作女子）哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢。为何倚靠财宝说，谁能来到我们这里呢。
5主万军之耶和华说，我要使恐吓从四围的人中临到你们。你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。
6后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。
7论以东。万军之耶和华如此说，提幔中再没有智慧麽。明哲人不再有谋略麽。他们的智慧尽归无有麽。
8底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处。因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。
9摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢。盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢。
10我却使以扫赤露，显出他的隐密处。他不能自藏。他的后裔，弟兄，邻舍尽都灭绝。他也归于无有。
11你撇下孤儿，我必保全他们的命。你的寡妇可以倚靠我。
12耶和华如此说，原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚麽。你必不能免，一定要喝。
13耶和华说，我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇，羞辱，咒诅，并且荒凉。她的一切城邑必变为永远的荒场。
14我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，你们聚集来攻击以东，要起来争战。
15我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。
16住在山穴中据守山顶的阿，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。
17以东必令人惊骇。凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。
18耶和华说，必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛，蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。
19仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢？
20你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。
21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。
22仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。
23论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。
24大马色发软，转身逃跑。战兢将她捉住。痛苦忧愁将她抓住，如产难的妇人一样。
25我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢。
26她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。
27我必在大马色城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。
28论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说，迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。
29他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说，四围都有惊吓。
30耶和华说，夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处。因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。
31耶和华说，迦勒底人哪，起来。上安逸无虑的居民那里去。他们是无门无闩，独自居住的。
32他们的骆驼必成为掠物。他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（方原文作风），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
33夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉。必无人住在那里，也无人在其中寄居。
34犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说，
35万军之耶和华如此说，我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。
36我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（方原文作风）。这被赶散的人没有一国不到的。
37耶和华说，我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。
39到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。
讲解
耶利米书第四十九章——谁能比我呢，谁能给我定规日期呢
一、49:1–6：论亚扪人——占了别人的地，终究守不住
“论亚扪人。耶和华如此说，以色列没有儿子麽。没有后嗣麽。玛勒堪为何得迦得之地为业呢。属他的民为何住其中的城邑呢。”（耶 49:1）
第四十九章接续前面对列国的审判，一连论到五个邻邦。
第一个是亚扪人。
亚扪和以色列本是近亲，是罗得的后裔。
他们的问题从一句反问点出来：
他们趁着以色列衰弱，占据了本属迦得支派的地。
“玛勒堪”是亚扪人的神，又作米勒公。
神用一个很尖锐的问法质问他们：
以色列没有儿子麽。没有后嗣麽。
意思是——这地原有合法的继承人，你凭什么占去？
趁别人软弱而夺取，是人常做的事。
但神看得清清楚楚。
夸张与倚靠，都靠不住
“背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢。为何倚靠财宝说，谁能来到我们这里呢。”（耶 49:4）
亚扪人安稳的根基有两样：
- 一是地理——有水流的山谷，土地肥美；
- 二是财宝——家底丰厚。
于是他们说：
“谁能来到我们这里呢。”
这是一句极其自信的话。
但也是一句极其危险的话。
当一个人开始觉得没有人能动得了自己，他离跌倒就不远了。
神的回答很直接：
“我要使恐吓从四围的人中临到你们。你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。”（耶 49:5）
曾经觉得谁也进不来的城，如今四围都是恐吓。
曾经倚靠财宝的人，如今连逃命的人都没有人去收聚。
可是，就在这段审判的末尾，出现了一句转折：
“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”（耶 49:6）
连亚扪这样的外邦，神在审判之后仍留了一句怜悯。
这是耶利米书反复出现的节奏：
拔出之后，仍有归回。
二、49:7–13：论以东——智慧尽归无有，那杯一定要喝
“论以东。万军之耶和华如此说，提幔中再没有智慧麽。明哲人不再有谋略麽。他们的智慧尽归无有麽。”（耶 49:7）
以东是以扫的后裔，与雅各也是兄弟之邦。
以东素来以“智慧”著称，提幔是出智慧人的地方。
但神要收回这智慧：
“他们的智慧尽归无有。”
人最引以为傲的，往往正是神要除去的。
以东靠智慧、靠山险、靠自信，以为稳如泰山。
神却说，摘葡萄的来了还会剩下些，盗贼夜间来了也有个够——
“我却使以扫赤露，显出他的隐密处。他不能自藏。”（耶 49:10）
以东想藏，却藏不住。
人以为可以向神遮掩的隐密处，在神面前全是敞开的。
原不该喝那杯的一定要喝
“耶和华如此说，原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚麽。你必不能免，一定要喝。”（耶 49:12）
这是全章一句极重的话。
“那杯”是神忿怒的杯。
神先前已经让犹大、让神自己的百姓喝了这杯。
连神所拣选的百姓都没能免，何况以东？
这里的逻辑非常严肃：
如果连本该受保护的都要受管教，那么抵挡神的就更逃不掉。
彼得后来也说过类似的话：审判要从神的家起首。
神的公义是没有偏袒的。
它先临到神的百姓，也必临到列国。
一句藏在审判里的温柔
“你撇下孤儿，我必保全他们的命。你的寡妇可以倚靠我。”（耶 49:11）
这一节很容易被读过去。
在一片赤露、灭绝、无有的审判话语中间，
神忽然低声说了一句：
孤儿，我保全。
寡妇，可以倚靠我。
审判落下的时候，最无助的往往是孤儿寡妇。
但神从来没有忘记他们。
神审判一个民族的罪，不等于神丢弃那民族中最软弱的人。
公义的神，同时也是看顾孤儿寡妇的神。
三、49:14–22：论以东——你因心中的狂傲自欺
“住在山穴中据守山顶的阿，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。”（耶 49:16）
以东住在高处，山穴、山顶，易守难攻。
像大鹰在高岩上搭窝，自觉无人能及。
但神说出以东真正的问题：
“你因心中的狂傲自欺。”
不是别人欺骗了以东。
是以东自己骗了自己。
狂傲最可怕的地方，就是它让人看不见自己的处境。
住得越高，摔得越惨。
“你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。”
人能爬到的最高处，不超过神的手所能够着的地方。
谁能比我呢
“转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢。”（耶 49:19）
这是整章的中心句。
神一连问了三个问题：
- 谁能比我呢。
- 谁能给我定规日期呢。
- 有何牧人能在我们面前站立得住呢。
这三问，把列国所有的夸张、财宝、智慧、山险，全都压了下去。
没有一个邦国能与神相比。
没有一个人能替神定规时间表。
没有一个领袖能在神面前站立得住。
列国的兴衰不在列国手里，而在神的手里。
以东的智慧、亚扪的财宝、后面大马色的繁华，在这三问面前都站不住。
末了神说：
“到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。”（耶 49:22）
最刚强的勇士，到那日也软弱得像临产的妇人。
人的刚强，在神的时候面前一点不剩。
四、49:23–27：论大马色——我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃
“论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。”（耶 49:23）
大马色是亚兰的名城，繁华、富庶、历史悠久。
但它的败落来得很特别——
不是城破之后才慌，而是“听见凶恶的信息就消化了”。
还没打，心就先垮了。
“大马色发软，转身逃跑。战兢将她捉住。痛苦忧愁将她抓住，如产难的妇人一样。”（耶 49:24）
这里又出现“如产难的妇人”这个意象，和以东勇士一样。
列国各有各的强处，却有同一个结局：在神的审判面前发软。
一句带着惋惜的话
“我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢。”（耶 49:25）
这句话的语气很特别。
它不像是冷冷的宣判，倒像是一声叹息。
大马色曾经是人人称赞的名城。
如今却要被撇弃。
“为何被撇弃了呢”——这里面有一种对繁华褪尽的惋惜。
人间最被称赞的荣华，也会有被撇弃的一天。
城市会老去，繁华会散场，少年人会仆倒在街上。
神借大马色提醒每一个倚靠眼前光景的人：
你所骄傲的，不一定长久。
五、49:28–33：论基达和夏琐——无门无闩，仍逃不掉
“耶和华如此说，迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。”（耶 49:28）
基达和夏琐是旷野中的游牧部族。
他们没有坚固的城墙，住帐棚，赶羊群骆驼。
他们是“无门无闩，独自居住的”。
照理说，这样的人没有什么值得攻打。
“耶和华说，迦勒底人哪，起来。上安逸无虑的居民那里去。他们是无门无闩，独自居住的。”（耶 49:31）
这里有一个很值得注意的地方：
“安逸无虑”本身，成了审判要临到的理由之一。
前面的亚扪倚靠财宝，以东倚靠山险，大马色倚靠繁华。
这里的基达人则是另一种——根本不设防，觉得天下太平，与我无关。
但巴比伦王的刀，照样能到旷野里来。
没有城墙不等于安全。
无门无闩的人，同样逃不过神所定的日子。
“夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉。必无人住在那里，也无人在其中寄居。”（耶 49:33）
“必无人住在那里，也无人在其中寄居”——
这句话前面论以东时也出现过。
神用同样的话判了山上的以东，也判了旷野的夏琐。
山险也好，旷野也罢，在神面前并无高下。
六、49:34–39：论以拦——我要在以拦设立我的宝座
“万军之耶和华如此说，我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。”（耶 49:35）
以拦在东方更远的地方，以善射闻名。
“弓”是以拦人为首的权力，是他们的看家本领。
神说：我必折断。
和以东被收去“智慧”一样，以拦被折断的正是他最强的那一项。
“我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方。这被赶散的人没有一国不到的。”（耶 49:36）
四面八方的风一起刮来，被赶散的人散到各国去。
这是一幅彻底崩解的图画。
最惊人的一句：神的宝座
“我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。”（耶 49:38）
这是整段论以拦里最震撼的一句。
神不只是审判以拦——
神说，我要在以拦设立我的宝座。
这意味着什么？
意味着连以拦这样遥远的、拜别神的民族当中，
最终坐着的，是耶和华的宝座。
君王和首领要从那里被除灭，
真正作王的是神自己。
然后，和论亚扪的结尾一样，又出现了那句话：
“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”（耶 49:39）
整章对列国的审判，开头（亚扪）和结尾（以拦）各留了一句“归回”。
审判的话语被两句怜悯夹在中间。
这不是偶然的安排。
神对列国的心意，从来不只是毁灭，也有归回。
七、全章信息：列国各有所靠，神却高过一切
第四十九章一口气论了五个邦国。
把它们并排看，会发现一个很清楚的结构：
| 邦国 | 他们所倚靠的 | 神要做的 |
|---|---|---|
| 亚扪 | 财宝、水流的山谷 | 使恐吓临到，赶出 |
| 以东 | 智慧、山险、狂傲 | 智慧归无有，从高处拉下 |
| 大马色 | 繁华、名声 | 发软、被撇弃 |
| 基达、夏琐 | 安逸无虑、无门无闩 | 照样被掠、永远凄凉 |
| 以拦 | 弓、武力 | 折断弓，设立神的宝座 |
每个邦国都有自己最得意的东西。
而神审判的方式，常常正是收回他们最得意的那一样。
以东的智慧→归无有。
以拦的弓→被折断。
大马色的繁华→被撇弃。
人靠什么夸口，神就在那一点上让他看见自己的有限。
这五段审判的中心，是第十九节那三个问题：
谁能比我呢。
谁能给我定规日期呢。
有何牧人能在我们面前站立得住呢。
答案是——没有。
山险挡不住神，财宝买不动神，智慧算不过神，武力敌不过神，安逸也躲不开神。
列国的历史，从头到尾握在神手里。
但这一章并不止于审判。
它用两句话把整段框住：
“后来我还要使被掳的亚扪人归回。”（耶 49:6）
“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。”（耶 49:39）
开头一句，结尾一句。
连抵挡神的外邦，神都没有把路堵死。
还有那句藏在以东审判中间的温柔：
“你撇下孤儿，我必保全他们的命。你的寡妇可以倚靠我。”（耶 49:11）
审判最烈的地方，神仍记得最软弱的人。
这就是耶利米书里一贯的神：
公义，却不失怜悯；
审判，却总留归回的门。
八、本章最值得记住的经文
“谁能比我呢。谁能给我定规日期呢。有何牧人能在我们面前站立得住呢。”（耶 49:19）
这三个问题，是列国面前的最后定论。
无论一个邦国多么富有、多么聪明、多么繁华、多么安稳，
在这三问之下都要安静。
今天也一样。
人所倚靠的东西会变——
财富会缩水，聪明会用尽，名声会过去，看似牢固的安稳也会被震动。
但神在问：
谁能比我呢。
而全章另一句极有盼望的话是：
“我要在以拦设立我的宝座。”（耶 49:38）
连在最遥远、最抵挡神的地方，
最终立住的，是神的宝座。
审判不是这一章的末句。
被掳的要归回，神的宝座要立起来。
对于一切肯回转的人——无论是以色列，还是列国——
神最后仍然说：
“我还要使被掳的归回。”