耶利米书 45

讲解

耶利米书第四十五章——你为自己图谋大事麽，不要图谋

一、45:1：这是一章专门为一个人写的话

“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说，”（耶 45:1）

整卷耶利米书大多是向王、向祭司、向整个犹大、甚至向列国说的话。

可是第四十五章很特别。

它不是说给一个民族，也不是说给一个城。

它是说给一个人的——巴录。

巴录是谁？

他是尼利亚的儿子，是耶利米的书记。

先知口中所说的话，是他一个字一个字写在书上的。

换句话说，犹大快要灭亡的那些可怕的预言，不是耶利米自己写下来的，而是经过巴录的手写成文字的。

这就带出一个常被忽略的事实：

在神的工作里，有讲的人，也有默默记录、整理、保存的人。

耶利米站在台前。

巴录坐在后面写字。

可是神没有忘记这个写字的人。

神在整卷大书快要结束的时候，特意停下来，对这一个在幕后服事的人说话。

这本身就是极大的安慰：

你做的事，哪怕没有人看见，神看见。

二、45:2–3：巴录的一声“哀哉”——幕后的人也会累

“巴录阿，耶和华以色列的神说，巴录曾说，哀哉。耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”（耶 45:3）

神要对巴录说话，先把巴录心里的话说了出来。

巴录曾说什么？

他说：“哀哉。”

他说：“耶和华将忧愁加在我的痛苦上。”

他说：“我因唉哼而困乏，不得安歇。”

这是一个非常真实的内心。

巴录不是冷冰冰地抄写。

他一边写，一边痛。

想想看：

他写的不是什么好消息。

他写的是圣城将亡、圣殿将毁、百姓将被掳的审判。

他天天听这样的话，天天记这样的话。

而且跟着耶利米，他自己也不得安宁——被牵连、被嫌弃、居无定所。

所以他心里发出一声：“哀哉。”

他说，痛苦上还加了忧愁，连喘息的地方都没有。

这里有一个很重要的提醒：

服事神的人，不是没有情绪的人。

巴录会累。

巴录会灰心。

巴录会觉得：“我已经够苦了，神为什么还把忧愁加上去？”

更值得注意的是——

神并没有责备巴录有这种感受。

神先把巴录的叹息完完整整地复述出来。

这说明：

神听见了。

一个人心里最深的那声“哀哉”，可能从来没对别人说过，神却一字不漏地知道。

累的，往往不是因为做错了事

巴录的困乏，不是因为他犯了罪。

恰恰相反，他是因为忠心跟随神的仆人，才落到这个地步。

这是许多属神之人都要面对的处境：

不是做错了才受苦，有时正是因为做对了才受苦。

所以当你忠心服事却觉得疲惫、觉得不得安歇的时候，不要立刻以为是自己哪里不对。

有时那正是在真理最前线的人才会有的重担。

三、45:4：神先把巴录的眼光从自己身上挪开

“你要这样告诉他，耶和华如此说，我所建立的，我必拆毁。我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。”（耶 45:4）

巴录在想自己的痛苦。

神的回答却先不谈巴录，而是谈一件更大的事。

神说：

“我所建立的，我必拆毁。我所栽植的，我必拔出。”

这是什么意思？

神是在提醒巴录看清当时的局势。

神正在拆毁犹大。

神正在拔出这个本是他亲手栽植的民族。

而且“在全地我都如此行”——这不是局部的小事，是神在整个世界里正在进行的大审判。

神好像在对巴录说：

你现在的难处，是在这样一个时代里发生的。

整个国家都在被拆毁，连神亲手建立的都要倒下，这是一个何等沉重的时代。

为什么神要先说这个？

因为人在痛苦中，眼睛常常只看得见自己那一点点难处。

巴录觉得：“我太苦了，我不得安歇。”

神说：你看看四周，我正在拆毁我所建立的一切。

这不是神不体贴，而是神要把巴录从“只看自己”里带出来，看见更大的图画。

当你知道自己的难处是放在一个更大的、神正在掌管的局面里，你的心反而能安定下来。

你不是被遗忘在角落里受苦。

你是在神亲自主持的一场大工作里，有份其中。

四、45:5：你为自己图谋大事麽，不要图谋

“你为自己图谋大事麽。不要图谋。”（耶 45:5）

这是全章最尖锐、也最扎心的一句话。

神看进了巴录心里更深的一层。

巴录表面的问题是“困乏，不得安歇”。

但神点出了背后隐藏的东西：

巴录心里，其实在为自己图谋大事。

“图谋大事”可以指追求地位、名声、安稳、保障。

巴录出身不低（他的弟兄西莱雅是王的近臣），他本来大概可以有一番前程。

可是跟了耶利米，前程没了，安稳没了，只剩下忧愁和唉哼。

所以他心里也许在想：

“我原本可以过得更好。”

“我为什么要走到这一步？”

“我的将来在哪里？”

神看穿了这一切，直接说：

“你为自己图谋大事麽。不要图谋。”

这句话放在今天同样有力。

当整个国家都在倾倒，当神所建立的都要被拆毁，这还是一个人为自己追求“大事”的时候麽？

神的意思不是说追求本身都是罪。

而是说：

在一个神正在审判、万物都在动摇的时代里，一个人若还把全副心思放在为自己谋求更大的东西上，就把焦点放错了。

这是对巴录说的。

也是对每一个服事神、却不知不觉开始惦记自己回报的人说的。

你跟随神，到底是为了神的事，还是为了借神的事成就自己的事？

“不要图谋”不是叫人没有盼望

要小心，这句话不是叫人消极、认命、什么都不要了。

神不是说：“你不配有将来。”

神接下来立刻就给了一个应许（下一节）。

所以“不要图谋大事”真正的意思是：

不要在这样的时代里，把自己的安稳和前程，放在比神的心意更高的位置上。

放下那个被高举的“自己”，神自会看顾那个真正的你。

五、45:5下：我必使你以自己的命为掠物——乱世里最实在的应许

“我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”（耶 45:5）

神先说了一句很重的话：

“我必使灾祸临到凡有血气的。”

这是实话。

犹大要亡。

城要破。

许多人要死于刀剑、饥荒、瘟疫、被掳。

神没有向巴录保证一个风平浪静、万事如意的将来。

在那样的时代，这种保证根本不真实。

可是紧接着，神给了巴录一个非常特别、也非常宝贵的应许：

“但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”

“以自己的命为掠物”是一个很生动的说法。

在战争中，兵士冲进敌阵，最后能活着带出来的，可能只有自己一条命。

什么都没了——家、财产、地位、安稳——但命还在。

神对巴录说的，正是这个：

在这场大灾祸里，你会失去很多，但你的性命，我必保全。

你无论逃到哪里，我都会让你活着出来。

这是乱世中最实在的恩典。

它不华丽。

它不是“你从此平步青云”。

它是：在天崩地裂的时候，神看顾你这一条命。

请注意这里的对比：

• 巴录想要的是“大事”——地位、前程、安稳。
• 神给他的是“命”——在灾祸中存活。

人以为“大事”才叫福气。

神却让巴录看见：

在一个连国家都要灭亡的时代，能保住性命、被神亲自看顾，这已经是极大的恩典。

很多时候我们对神不满足，正是因为我们眼里盯着“大事”，就看不见神已经给的“命”。

六、这一章为什么放在这个位置

从时间上看，这段话发生得很早（约雅敬第四年，就是巴录写书卷的那一年）。

可是这一章却被放在耶利米书快结束的地方。

这是一个很有深意的安排。

整卷书讲完了犹大的覆亡、列国的审判，最后神停下来，回头看一个小人物。

这就像神在说：

在我拆毁列国、审判万有的大工作里，我没有漏掉那个在角落里替先知写字、心里默默叹息的人。

这给每一个默默服事的人极大的安慰：

• 你也许不是站在台前的那一个。
• 你也许只是“写字的巴录”。
• 你也许常常觉得“哀哉，我不得安歇”。

但神知道你的名字。

神听见你的叹息。

神在万事之中，单独为你留下一句话。

七、全章信息：把眼光从“我的大事”挪到“神的作为”

耶利米第四十五章短短五节，却走过一条很完整的路：

一个人的叹息（哀哉，我不得安歇）
→ 神先听见这叹息
→ 神把他的眼光拉到更大的局面（我所建立的，我必拆毁）
→ 神点破他心里的隐情（你为自己图谋大事麽）
→ 神给他真正需要的应许（我必使你以自己的命为掠物）。

这条路对今天的我们同样适用。

当我们疲惫、灰心、觉得“痛苦上又加了忧愁”的时候，神不一定马上挪去难处。

神常常先做两件事：

第一，让我们看见比自己更大的事——神仍在掌管全局，连列国的兴亡都在他手中。

第二，让我们诚实面对心里的“图谋大事”——我们是不是把自己的前程，放到了比神更要紧的位置？

然后神才给出那个朴素却坚实的应许：

无论往哪里去，神看顾你的性命。

巴录学到的功课，也是我们要学的功课：

在一个连所建立的都要被拆毁的时代里，不求为自己成就大事，只求在神手中被保全、被看顾，这就够了。

八、本章最值得记住的经文

“你为自己图谋大事麽。不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”（耶 45:5）

这节经文把两样东西放在一起：

一边是“图谋大事”的人心。

一边是“以自己的命为掠物”的神恩。

神没有应许巴录万事顺利。

神应许的是：在灾祸中，保全他的性命，看顾他的脚踪。

对每一个在这乱世里忠心服事、却常常感到困乏的人，这句话仍然有力：

不要只盯着自己的大事。

要看见那位正在拆毁又要建立、审判又要怜悯的神。

他听见你的“哀哉”。

他记得你的名字。

而且他说：

“你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”