耶利米书 39

讲解

耶利米书第三十九章——你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我

一、39:1–3：围城两年半之后，城终于被攻破

“犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。”（耶 39:1）

耶利米书用了很多章来预言耶路撒冷的结局。

第三十九章，是这些预言一一应验的时刻。

先知说了几十年的话，到这里全部成真。

注意经文的写法。

它不渲染，不夸张，甚至没有感叹。

它只是像记事一样，冷静地记下日期：

西底家第九年十月，围城开始。

西底家十一年四月初九日，城被攻破。

两年半。

一座城被围了两年半。

“西底家十一年四月初九日，城被攻破。”（耶 39:2）

这一节的日期后来成了以色列人长久的哀痛。

城破不是一天的事。

它是长久不肯回转之后，一点一点走到的结局。

神的审判常常来得很慢，但一旦临到，就是真实的。

第三节出现了一长串巴比伦首领的名字。

“耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领……都来坐在中门。”（耶 39:3）

这些名字对今天的读者很陌生。

但圣经把它们一个个记下来，有它的用意。

这些人“坐在中门”。

中门，是城里审断事情、发号施令的地方。

过去坐在那里的，是犹大的君王和长老。

如今坐在那里的，是外邦的首领。

权柄的座位换了人。

一座不肯让神作王的城，最后不是没有王，而是被别人作了王。

二、39:4–7：西底家的逃跑与结局

“犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。”（耶 39:4）

西底家选择逃。

他趁夜间，从隐蔽的门出去。

耶利米曾多次劝他：出去投降巴比伦王，就必存活，这城也不致被火焚烧。

但西底家一直不肯听。

他怕人多过怕神。

如今城破了，他不是向神祈求，也不是坦然面对后果，而是在黑夜里逃命。

人不肯在光明中顺服，最后常常要在黑暗中逃跑。

可是逃，并没有用。

“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住……”（耶 39:5）

他想逃的方向，正是他跑不掉的方向。

一个人若与神的话为敌，无论往哪里逃，都逃不出神所定的结局。

接下来的几节，是全章最惨痛的画面。

“巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。”（耶 39:6–7）

请注意这个可怕的次序。

先在他眼前杀他的众子。

然后剜去他的眼睛。

这意味着：西底家人生最后看见的一幕，就是儿子被杀。

从此他再也看不见别的。

这是极其沉重的一段经文。

它告诉我们一件事：

罪的后果，常常不只落在自己身上，也落在我们所爱的人身上。

西底家的不顺服，不是只伤了他自己。

他的众子、犹大的贵胄，都卷在其中。

一个人站在神所给的位置上，他的选择从来不只是“个人的事”。

领袖不信神的后果，是整个群体一起承担。

西底家原本不叫西底家。

“巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。”（王下 24:17）

他本名玛探雅，意思是“耶和华的赏赐”。

巴比伦王给他改名西底家，意思是“耶和华是公义”。

改名是主权的记号：名字是巴比伦王给的，王位也是巴比伦王给的。

“尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。”（代下 36:13）

更值得留意的是，耶利米早已预言一位真正的王：

“他的名必称为耶和华我们的义。”（耶 23:6）

西底家的名字里有“耶和华是公义”，生命里却没有。

名字可以是别人给的，顺服却只能是自己的。

三、39:8–10：城被焚烧，百姓被掳，穷人却得了田地

“迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。”（耶 39:8）

王宫烧了。

百姓的房屋烧了。

城墙拆了。

人所倚靠、所夸口、所以为坚固的，一样一样倒下。

耶路撒冷的人曾经以圣殿为护身符，以为有圣殿在，城就不会破。

但神早已借耶利米说过：不是有殿就安全，而是行义才蒙保守。

如今城墙倒下的声音，是在宣告：

人若把安全感建立在神以外的任何东西上，那东西终必靠不住。

“那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其馀的民都掳到巴比伦去了。”（耶 39:9）

这是第一波大掳掠。

一个民族被连根拔起。

但就在这一片荒凉里，经文插进了一句很特别的话：

“护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。”（耶 39:10）

被掳走的，往往是有地位、有财产、有能力的人。

留下来的，是“毫无所有的穷人”。

结果呢？

那些本来一无所有的人，反而得了葡萄园和田地。

这是圣经里一再出现的一种翻转。

世人所轻看、所忽略的穷人，神没有忘记。

在最大的审判里，神仍然看顾最软弱、最无助的一群。

这给我们一个提醒：

地上的拥有与失去，并不是最终的衡量。

有的人什么都有，最后被带走。

有的人什么都没有，最后却得了产业。

四、39:11–14：神的仆人被释放，住在民中

“巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说，你领他去，好好地看待他，切不可害他。”（耶 39:11–12）

这里出现了一个很动人的对比。

犹大的王西底家，被剜了眼睛，锁上铜链，掳往巴比伦。

而一直被本国人囚禁、羞辱、下在牢里、几乎被害死的先知耶利米，却被巴比伦王特别吩咐：

要好好看待，不可害他。

“他对你怎麽说，你就向他怎麽行。”（耶 39:12）

这是何等的翻转。

曾经把他下在泥坑里的人，如今成了俘虏。

曾经被所有人弃绝的人，如今得了保护。

神没有在当下立刻搭救耶利米，但神从来没有忘记他。

耶利米忠心的时候，看不到任何回报。

他被嘲笑、被威胁、被囚禁，几乎丧命。

但到了神所定的日子，神在最意想不到的地方，借着一个外邦王的口，保全了他的性命。

“将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。”（耶 39:14）

“住在民中”这几个字很温暖。

他没有被掳到遥远的异地。

他留在犹大，和余剩的百姓在一起。

神仍然要用他。

这告诉我们一件事：

忠心事奉神，眼前可能毫无好处；但到最后，没有一个倚靠神的人会被神撇下。

五、39:15–18：给以伯米勒的应许——倚靠神的人，必不至倒下

全章的记事，到第十四节本可以结束。

但神特意加上一段，补记一件更早的事。

“耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说……”（耶 39:15）

这段话临到的时间，是在城还没破、耶利米还被关的时候。

对象是一个很容易被忽略的人——古实人以伯米勒。

以伯米勒是谁？

他是一个外邦人，一个在王宫里服事的太监。

在前面的记载里，正是他冒着危险，向王求情，把耶利米从快要饿死的泥坑里拉了上来。

他做这件事的时候，耶路撒冷还没破。

那时没有人知道结局，没有人知道帮助先知会不会惹祸上身。

他只是因为心里敬畏神，做了对的事。

如今，神亲自回应他。

“到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。”（耶 39:17）

以伯米勒帮助了被人害的先知，他心里一定也害怕。

害怕城破之后自己的下场。

神没有说“你不会有可怕的事”，神说的是：

“你必不致交在你所怕的人手中。”

然后是这一章最有分量的应许：

“我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”（耶 39:18）

“以自己的命为掠物”，意思是：在战乱中，别的都失去了，但至少能保住性命，像从战场上抢回来的战利品一样。

城破的时候，多少人倒在刀下。

王的儿子被杀，贵胄被杀。

而这个不起眼的外邦仆人，反而活了下来。

原因只有一句：

“因你倚靠我。”（耶 39:18）

这是全章画龙点睛的一句。

以伯米勒得救，不是因为他有地位，不是因为他是以色列人，也不是因为他有什么本事。

是因为他倚靠神。

西底家是王，却倒下了，因为他不信。

以伯米勒是个外邦太监，却活下来，因为他信。

在神眼中，决定一个人结局的，从来不是身份，而是倚靠。

六、全章信息：同一天的两种结局

耶路撒冷陷落，是同一座城、同一个日子。

但在这同一天，神让我们看见几种完全不同的结局，并排放在一起：

• 西底家：有王位，有兵丁，却逃跑、被擒、剜眼、丧子——因为他不听神的话。
• 犹大的贵胄：有地位，有财富，却被杀、被掳。
• 民中的穷人：一无所有，反得葡萄园和田地。
• 先知耶利米：被本国弃绝,却被保全，住在民中。
• 外邦人以伯米勒：地位卑微，却得应许，保住性命。

把这五种人放在一起，就看出一个贯穿全章的道理：

城破的那一天，分别人的不是他有什么，而是他信不信、听不听神。

有权柄的不听，就倒下。

一无所有的倚靠神，就蒙保守。

这就是为什么耶利米书在记完一座城的毁灭之后，一定要补上以伯米勒这一小段。

它不让我们停在绝望里。

它要我们看见：

就算在最大的审判中，倚靠神的人，神一个也没有忘记。

城可以破，墙可以倒，王宫可以烧成灰。

但神对一个倚靠他的卑微仆人的应许，一句都不落空。

七、本章最值得记住的经文

“我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”（耶 39:18）

这句话是说给一个外邦太监听的。

他不是先知，不是君王，不是以色列的后裔。

他只是在别人都害怕的时候，做了一件对的事——救了神的仆人。

神记得。

在全城倾覆的那一天，神单单把他从刀下保全出来，理由只有四个字：

“因你倚靠我。”

另有一句，是这一章盼望的底色：

“护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。”（耶 39:10）

在最黑暗的审判里，神仍然看顾最无助的人。

地上拥有的，可能转眼被掳走。

倚靠神的，纵然一无所有，也必得神所赐的产业。

因为到最后，立得住的，从来不是倚靠自己的人，而是倚靠神的人。