耶利米书 37

讲解

耶利米书第三十七章——那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去

一、37:1–2：换了一个王，却没有换一颗听从的心

“约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。”（耶 37:1）

第三十七章一开始，犹大换了王。

哥尼雅（就是约雅斤）被掳到巴比伦，西底家接替他作王。

但这个“新王”并不是犹大人自己立的。

经文特别点出：

他是“巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的”。

也就是说，西底家从登基的第一天起，就是一个附庸王。

他坐在宝座上，头上却压着一个更大的权势。

然而真正的问题不在政治，而在他的心。

“但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。”（耶 37:2）

请注意这句话的范围。

不是只有王不听。

是“西底家和他的臣仆，并国中的百姓”——从上到下，都不听。

这是一个很严肃的提醒：

换掉一个人容易，换掉一颗悖逆的心却难。

犹大换了王，可是那种长期拒绝神话语的态度没有换。

国家的真正危机，从来不只是外面的巴比伦，而是里面那颗不肯听从的心。

二、37:3–5：一边请先知祷告，一边把盼望放在埃及身上

“西底家王打发示利米雅的儿子犹甲，和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说，求你为我们祷告耶和华我们的神。”（耶 37:3）

这是一个非常矛盾的画面。

前一节刚说西底家“不听从”耶和华的话。

这一节他却打发人去求耶利米：

“求你为我们祷告耶和华我们的神。”

这是很多人身上都有的矛盾。

平常不听神的话。

一旦遇到危机，立刻想要神的帮助。

西底家要的不是悔改，而是脱困。

他要的不是神的旨意，而是神替他解决眼前的难题。

这里还有一句很容易被忽略的话：

“那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。”（耶 37:4）

这句话像是预告。

此刻耶利米还是自由的。

但作者提前告诉我们——他很快就会被囚。

忠心传神话语的人，并不因为暂时自由就安稳，患难可能就在前面。

“法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。”（耶 37:5）

局势突然出现转机。

埃及的军队出动，巴比伦（迦勒底人）听见风声，就暂时撤围离开了。

对耶路撒冷城里的人来说，这简直像是神回应了祷告。

危机好像解除了。

但接下来神要亲口说明：这不是真正的得救，而是一个危险的假象。

三、37:6–10：不要自欺——他们必再回来

“耶和华以色列的神如此说，犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说，那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。”（耶 37:7）

西底家盼望埃及来救。

神的回答却很直接：

埃及的军队不会真正帮助你们，他们必回埃及本国去。

他们会退回去，围城的巴比伦人会卷土重来。

“迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。”（耶 37:8）

神没有顺着西底家的愿望说话。

神说的是实情，哪怕这实情是西底家最不想听的。

接着神说了一句极其扎心的话：

“耶和华如此说，你们不要自欺说迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。”（耶 37:9）

“你们不要自欺。”

这是整段最关键的一句。

迦勒底人暂时撤走，城里的人就立刻乐观起来，以为平安了。

神却说：这是自欺。

眼前的缓和不等于神已经收回审判。

人常常喜欢抓住一点点好转的迹象，就对自己说：“应该没事了。”

然后继续不悔改。

这正是“自欺”——用暂时的平静，掩盖根本没有解决的问题。

10 节这句话有多绝对

“你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。”（耶 37:10）

这是一句近乎夸张、却极其郑重的话。

神说：就算你们打败了巴比伦全军，只剩下一群受了伤、躺在帐棚里的残兵——

这些受伤的人也会爬起来，把这城烧掉。

这是什么意思？

当神定意要审判的时候，人靠武力、靠盟友、靠侥幸，都拦不住。

问题从来不在巴比伦有多强。

问题在于犹大长期悖逆神。

所以得救的出路根本不是埃及的军队，而是回转归向神。

可惜的是，西底家一直在找错方向——找埃及，而不是找神。

四、37:11–14：忠心的人，被当作叛徒

“迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。”（耶 37:11–12）

趁着巴比伦暂时撤围、城门可以通行，耶利米想离开耶路撒冷，回便雅悯地去处理自己的产业。

这是一件完全正当的事。

但接下来，灾祸临到了他。

“他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅……他就拿住先知耶利米，说，你是投降迦勒底人哪。”（耶 37:13）

守门官一口咬定：你是去投降巴比伦的。

这是极大的冤枉。

耶利米确实一直劝人向巴比伦投降——因为那是神的话。

但他自己要离城，并不是叛国投敌，而是回乡办自己的事。

“耶利米说，你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。”（耶 37:14）

耶利米为自己申辩：“你这是谎话。”

可是对方“不听他的话”。

这是耶利米一生的缩影——

他传神的话，人不听；他为自己辩白，人也不听。

他被当作投降派、叛国贼。

这里有一个很沉重的真理：

忠心顺服神的人，有时正因为忠心，反而被周围的人误解、定罪。

那些指责耶利米“投降”的人，其实才是真正把国家带向灭亡的人。

五、37:15–16：被打、被囚，在牢里许多日子

“首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。”（耶 37:15）

事情越来越糟。

先是误解，然后是恼怒，然后是动手打人，最后是下监。

那房屋原本是文士约拿单的家，被临时改作监牢——可见条件极差。

“耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。”（耶 37:16）

“囚了多日。”

经文没有记载耶利米在这些日子里说了什么，也没有记载神对他说了什么。

只有安静的、漫长的、“多日”的囚禁。

这是许多属神之人都经历过的时刻：

不是轰轰烈烈的逼迫，而是看不到尽头的沉默与等待。

没有听众，没有舞台，没有改变。

只是一天又一天地被关着。

值得留意的是，耶利米所传的每一句话最后都应验了——巴比伦真的回来了，城真的被烧了。

可是在这一刻，他不是坐在得胜的宝座上，而是躺在改作监牢的民房里。

说真话的代价，常常先于说真话的证实。

六、37:17–19：王私下来问，答案却一个字也没变

“西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说，从耶和华有什么话临到没有。耶利米说，有。又说，你必交在巴比伦王手中。”（耶 37:17）

西底家又来了。

这一次是“私下”问。

他把耶利米从牢里提出来，偷偷带到宫内，问同一个问题：

“从耶和华有什么话临到没有？”

西底家心里其实清楚耶利米是真先知。

否则他不会一次次来求问。

他盼望——也许这一次，耶利米会带来一个不一样的、好一点的消息。

但耶利米的回答只有一个字开头：

“有。”

然后紧接着就是那句他最不想听的话：

“你必交在巴比伦王手中。”

这是何等的勇气。

耶利米此刻还在坐牢。

他的性命就握在西底家手里。

一句讨好的话，可能换来释放；一句逆耳的话，可能换来更重的刑罚。

可是他在牢里说的话，和他在自由时说的话，一个字都没有改。

“耶利米又对西底家王说，我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢。对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢。”（耶 37:18–19）

耶利米在这里问了两个很有分量的问题。

第一个问题：“我在什么事上得罪你……你竟将我囚在监里呢。”

他指出：我并没有犯罪，我受囚是冤枉的。

第二个问题更锋利：

那些对你们说“巴比伦王必不来”的假先知，现今在哪里呢。

意思是：那些说好话、报平安的人，他们的预言兑现了吗？他们现在人在哪里？

真先知被关进监牢，假先知却逍遥在外。

说假话让人舒服的，往往受欢迎；说真话让人难受的，往往遭苦待。

但时间会证明谁说的是神的话。

七、37:20–21：牢里的祈求，与一个饼的供应

“主我的王阿，求你现在垂听，准我在你面前的恳求，不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”（耶 37:20）

耶利米在这里没有要求释放，也没有要求平反。

他只求一件很小、很具体的事：

不要再把我送回约拿单的那间牢房，免得我死在那里。

那地方显然条件恶劣到足以致命。

这让我们看见一个真实的耶利米。

他有属天的勇气，敢当面对王说“你必交在巴比伦王手中”；

他也有属人的软弱和恐惧，会为自己的性命向王恳求。

这两者并不矛盾。

真正的忠心，不是毫无惧怕，而是在惧怕中仍然说出该说的真话。

“于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。”（耶 37:21）

西底家答应了这个请求。

耶利米被转到“护卫兵的院中”——比原来的牢房好一些。

而且神藉着王的命令，为他预备了日用的供应：

每天从饼铺街取一个饼。

这一个细节非常温暖。

耶利米仍然被囚，环境并没有根本改变。

但在被囚之中，神一天一天地供养他。

“每天一个饼”——不是很多，刚够一天，却从不断绝。

这正像主教我们祷告的：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

同时经文又加了一句沉重的话：“直到城中的饼用尽了。”

全城都在走向饥荒和陷落。

在这样的大背景下，神竟然还顾念一个被囚先知每天的一个饼。

神的审判临到全城，神的看顾却临到个人。

八、全章信息：暂时的缓解，不是真正的拯救

耶利米第三十七章把两种“盼望”摆在一起对比。

一种是西底家的盼望：

盼望埃及的军队来解围
→ 盼望巴比伦不再回来
→ 盼望耶利米这次能带来一个好一点的消息。

这些盼望，全都落空。

因为它们都建立在“绕开神”的基础上——

想要平安，却不想回转；想要得救，却不想听神的话。

另一种是这一章真正的主线：

神藉耶利米反复说的那句话——

“你们不要自欺。”

迦勒底人暂时撤走，不等于危机过去。

城门暂时可通，不等于平安来到。

把盼望放在埃及、放在侥幸、放在一时的缓和上，都是自欺。

整章可以连成这样一条线：

换王却不换心（1–2）
→ 求祷告却不肯悔改（3–5）
→ 神说“不要自欺”（6–10）
→ 忠心的人反被当作叛徒（11–16）
→ 真话在牢里仍不改口（17–19）
→ 被囚中仍有每日的供应（20–21）。

这一章让我们看见两件事。

第一，人可以一再寻求神的帮助，却始终不肯顺服神的话，西底家就是这样的人。

他要神解决问题，却不要神改变自己。

第二，忠心传神话语的人，可能要付上被误解、被冤枉、被囚禁的代价，耶利米就是这样的人。

可是在最黑暗的牢房里，神没有忘记他——每天供他一个饼。

九、本章最值得记住的经文

“耶和华如此说，你们不要自欺说迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。”（耶 37:9）

“不要自欺”这四个字，是写给每一个用暂时的平静来回避根本问题的人。

环境一好转，就对自己说“应该没事了”，然后继续不回转——这就是自欺。

真正的出路从来不是等外面的局势变好，而是里面的心向神回转。

而这一章另一句极其温柔的话是：

“每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。”（耶 37:21）

全城走向饥荒，这位被囚的先知却天天有一个饼。

环境没有改变，神的看顾却没有间断。

当我们像耶利米一样，身在看不到尽头的“多日”之中时，可以记住：

神也许还没有把我们从牢中领出来，

但他必不撇下我们，连每天的一个饼都亲自数算。