耶利米书 36
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说，
2你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。
3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。
4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来。巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
5耶利米吩咐巴录说，我被拘管，不能进耶和华的殿。
6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。
8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，
10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
11沙番的孙子，基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，
12他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛，示玛雅的儿子第莱雅，亚革波的儿子以利拿单，沙番的儿子基玛利雅，哈拿尼雅的儿子西底家，和其馀的首领都坐在那里。
13于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。
14众首领就打发古示的曾孙，示利米雅的孙子，尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说，你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。
15他们对他说，请你坐下，念给我们听。巴录就念给他们听。
16他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说，我们必须将这一切话告诉王。
17他们问巴录说，请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢。
18巴录回答说，他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。
19众首领对巴录说，你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。
20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。
21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。
22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。
23犹底念了三四篇（或作行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
26王就吩咐哈米勒的儿子（或作王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后耶和华的话临到耶利米说，
28你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说，你烧了书卷，说，你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢。
30所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上。他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人。只是他们不听。
32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。
讲解
耶利米书第三十六章——王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中
一、36:1–3：神先写下警告，是因为还想赦免
“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说，你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。”（耶 36:1-2）
这一章从一个动作开始：
写下来。
神吩咐耶利米，把多年来所说的话，一句不漏地写在一卷书上。
从约西亚的日子起，直到约雅敬第四年。
这意味着什么？
意味着神这些年对犹大所说的话，一直都算数。
人可能听过就忘了。
可是神没有忘。
但更重要的是第三节，神说出了他叫人写下来的真正目的：
“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”（耶 36:3）
请注意这两个字：
“或者”。
神不是冷冰冰地宣判：“你们完了。”
神是说：“或者他们听见了，就回头。”
神写下审判，为的是让人还有机会不受审判。
一卷警告的书，背后是一颗盼望人悔改的心。
这是贯穿全章的钥匙：
神愿意赦免。
问题只在于——人愿不愿意听。
二、36:4–8：耶利米被拘管，神的话却拦不住
“所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来。巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。”（耶 36:4）
这里出现了一个重要的人物：巴录。
耶利米口述，巴录执笔。
然后耶利米说出了自己的处境：
“我被拘管，不能进耶和华的殿。”（耶 36:5）
耶利米此刻行动受限。
他自己不能进殿，不能亲口向百姓宣讲。
人被困住了。
但神的话没有被困住。
耶利米立刻安排了替代的办法：
“所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话……念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。”（耶 36:6）
一个人被拦住，神就兴起另一个人。
这是圣经里反复出现的真理：
神的工作从来不倚靠单一一个人的自由，神的话总能找到出口。
而耶利米再次说出了全部的心愿：
“或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”（耶 36:7）
又是“或者”。
先知知道神的怒气是大的。
正因为知道怒气大，他才更急切地盼望人回头。
真正爱人的警告，从来不是幸灾乐祸，而是害怕人真的受害。
巴录没有推辞：
“尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。”（耶 36:8）
巴录只是忠心地做了一件看起来很普通的事——念。
但正是这个忠心的“念”，让神的话临到了整座耶路撒冷。
三、36:9–10：在禁食的日子，话临到众民
“犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子……”（耶 36:9）
时机很特别。
那是一个禁食的日子。
全城的人、连城邑来的人都聚在耶和华面前。
禁食本来是人在神面前谦卑、认罪、求告的时候。
就在这样一个日子，神的话被念了出来。
“巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。”（耶 36:10）
这是一个极好的时机。
人心本该是最柔软的时候。
神的话又临到了。
悔改的门，就在此刻敞开着。
接下来全章要看的，就是不同的人面对同一卷书，作出了完全不同的反应。
同样的话临到不同的心，就显出不同的结局。
四、36:11–19：首领听见就害怕，这是对的反应
“他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说，我们必须将这一切话告诉王。”（耶 36:16）
米该亚先听见了，就下到王宫，报告众首领。
众首领很认真，打发人把巴录请来，请他坐下，再念一遍。
然后是本章里一个非常关键的反应：
他们害怕了。
“面面相观”——彼此对望，神色凝重。
这是面对神的话应该有的反应。
他们知道事情严重，立刻说：“我们必须将这一切话告诉王。”
他们还很细心地问巴录：
“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢。”（耶 36:17）
巴录的回答很朴实：
“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”（耶 36:18）
这是神的话如何成文的一幅真实画面：
神借着先知说，先知口述，文士笔录。
这些首领虽然害怕，却还做了一件有良心的事：
“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”（耶 36:19）
他们预感到王会发怒。
他们先保护了传话的人。
害怕，不等于悔改
这里要分清一件事。
这些首领“害怕”了，这是好的。
可是害怕本身，还不是悔改。
害怕可以通向两条路：
- 一条是像尼尼微城那样，披麻蒙灰，各人回头离开恶道。
- 一条是只停留在紧张、担忧、想办法应付，却没有真正改变。
真正的敬畏，会带来回转；只是神经紧张，最终什么也不会改变。
这些首领的害怕是真的。
但接下来我们会看到，连这样真实的害怕，也没能挡住那把文士的刀。
五、36:20–26：王用刀割破书卷，扔在火里
“那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。”（耶 36:22）
场景转到王宫。
天冷，王坐在过冬的房屋里，面前烧着火盆。
书卷被拿来念给王听。
然后是全章最震撼、也最可怕的一幕：
“犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”（耶 36:23）
每念几篇，王就割一段、烧一段。
一直烧到全卷都成了灰。
请把这一幕和众首领的反应对照起来：
| 众首领 | 约雅敬王 | |
|---|---|---|
| 听见神的话 | 害怕，面面相观 | 用刀割破 |
| 态度 | 必须告诉王 | 扔在火盆中烧尽 |
| 对传话的人 | 叫他们藏起来 | 下令捉拿 |
同样一卷书。
有人害怕战兢，有人却动手把它烧掉。
而经文特意点明王和他臣仆的反应：
“王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。”（耶 36:24）
“撕裂衣服”在旧约里是极度悲痛、认罪、悔改的记号。
王的父亲约西亚，当年听见律法书，就撕裂衣服、谦卑痛哭。
儿子约雅敬听见神的话，却连衣服都不动一下，反而把书烧了。
人可以烧掉一卷书，却烧不掉书里所说的话要成就。
还有三个人良心未泯：
“以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。”（耶 36:25）
有人劝了。
但王“不听”。
这是全章一再出现的字——“不听”。
更恶的是，王不但烧书，还要灭口：
“王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾……去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。”（耶 36:26）
王想用权力把传话的人也除掉。
但经文平静地补上一句：
“耶和华却将他们隐藏。”
王有刀，有火盆，有兵。
神有一句话：我把他们藏起来了。
人的权势再大，也大不过那位暗中保守他仆人的神。
六、36:27–31：烧了书卷，却烧不掉刑罚
“王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后耶和华的话临到耶利米说……”（耶 36:27）
这一节很有力量。
王以为烧了书，事情就过去了。
结果呢？
“以后耶和华的话临到耶利米。”
神又说话了。
“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”（耶 36:28）
烧掉一卷，神叫再写一卷。
你烧得掉纸，烧不掉神的口。
接着神直接点名审判约雅敬。
而且神引用了王自己说过的话，来定他的罪：
“耶和华如此说，你烧了书卷，说，你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地……呢。”（耶 36:29）
王嫌这话刺耳，所以烧了它。
他以为抹掉这句话，这事就不会发生。
于是神给出了判决：
“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上。他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。”（耶 36:30）
王烧书卷的时候坐在温暖的火盆旁。
神却说，他的尸首要“白日受炎热，黑夜受寒霜”。
那个曾经躲在过冬房屋里取暖的人，最后连一个安息之处都没有。
“我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们……只是他们不听。”（耶 36:31）
全章再一次落在那四个字上：
“只是他们不听。”
这是整个悲剧的根源。
神写了书。
神给了禁食的日子。
神让人害怕过。
神还派人劝过王。
每一步，神都留着回头的门。
而人，一次又一次地选择——不听。
七、36:32：他们烧了一卷，神又添了许多话
“于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。”（耶 36:32）
这是全章的结尾，也是一个极深的收场。
第一卷被烧了。
第二卷不但把原来的话重写了一遍。
而且——“另外又添了许多相彷的话”。
王想让神的话变少。
结果神的话反而变多了。
人越是抵挡神的话，神的话越是加增。
你可以烧掉一卷书。
你烧不掉说话的那一位。
你每烧一次，他就再写一次，而且写得更多。
这一节安静地宣告了一个真理：
神的话不会因为被拒绝而失效，也不会因为被焚烧而消失。
今天我们手里还能读到耶利米书——这本身就是这一节的见证。
王的刀和火盆早已化为尘土。
被烧掉的那卷话，却一个字不少地流传到今天。
八、全章信息：面对同一卷书，人心的三种态度
耶利米书第三十六章，其实是把同一卷神的话，放在三种人面前，看他们各自怎样反应。
第一种：忠心传递的人——耶利米和巴录。
一个被拘管，一个替他执笔、冒险去念。
他们不管后果，只管把神的话忠实地说出去、写下来。
第二种：害怕却不悔改的人——众首领。
他们听见就害怕，知道事情严重，也去保护巴录和耶利米。
但他们的害怕停在了情绪里，没有带来全民的回转。
第三种：公然抵挡的人——约雅敬王。
他不惧怕，不撕裂衣服，反而动刀、动火、动兵，想把话连人一起除掉。
一卷书，三种心。
而全章反复出现的，是神那一声又一声的“或者”——
“或者犹大家听见……各人就回头……我好赦免他们。”（耶 36:3）
神一直在给机会。
从约西亚的日子,到约雅敬第五年，神把话写下来、念出来、一再临到。
每一次，门都是开着的。
可惜经文最后留下的，不是“他们回头了”，而是：
“只是他们不听。”
整章可以连成这样一条线：
神写下话
→ 为要人回头
→ 人听见了
→ 有人害怕，有人焚烧
→ 王以为烧书就了事
→ 神再写一卷，又添许多话。
审判临到，不是因为神没有说话。
恰恰是因为神说了又说，人却一次次拒绝。
九、本章最值得记住的经文
“犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”（耶 36:23）
这一幕提醒我们：
人对待神的话，可以温暖地坐在火盆边，却冷酷地把真理烧成灰。
一个人最大的危险，不是没听过神的话，而是听了之后，选择把它割开、烧掉、当作没有。
而与它相对的，是全章结尾那句安静却坚定的话：
“另外又添了许多相彷的话。”（耶 36:32）
你烧掉一卷，神就再给一卷，而且更多。
神的话不怕刀，也不怕火。
怕的，是听见了却不回头的人心。
所以这一章临到我们每个读到它的人，问的其实是同一个问题：
这卷书到了你面前——
你要像约雅敬一样把它割开扔进火里，
还是像神所盼望的那样，趁着门还开着，回头、离开恶道？