耶利米书 35

讲解

耶利米书第三十五章——利甲族人听从先祖，这百姓却没有听从我

一、35:1–5：神叫先知设一个考验——请你们喝酒

“当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说，你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。”（耶 35:1–2）

第三十五章一开头，神给耶利米的命令很奇怪。

神没有叫他去责备人。

神也没有叫他去宣告灾祸。

神叫他去给一群人喝酒。

这群人叫“利甲族的人”。

神让耶利米把他们领进圣殿的一间屋子，摆上酒，请他们喝。

表面看，这像是一场普通的款待。

其实这是神精心安排的一个活教材。

神常常不是用讲道理来教导人，而是摆出一幅活的图画让人看见。

耶利米照着做了。

“于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说，请你们喝酒。”（耶 35:5）

这里值得注意的是地点：

这是在耶和华的殿里。

是在首领的屋子旁边。

也就是说，这是一个公开的、有分量的场合。

神要借着利甲族人的回应，当着众人的面说一句话。

而耶利米这时的身份，也很特别。

他只是摆出酒，发出邀请。

他没有加任何评论。

他让利甲族人自己开口。

因为神要用的，正是这群人自己的见证。

二、35:6–7：我们不喝酒——先祖的吩咐他们记得清清楚楚

“他们却说，我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙永不可喝酒。”（耶 35:6）

利甲族人的回答非常干脆：

“我们不喝酒。”

他们没有犹豫，没有商量，也没有找借口说“就喝一次没关系”。

他们立刻把原因说出来：

因为他们的先祖约拿达曾经吩咐过。

这里要留意一件事：

约拿达不是神。

约拿达的吩咐，也不是摩西的律法。

这不是“圣经命令你不可喝酒”。

这是一个家族先祖立下的规矩。

而且约拿达这个人，已经去世很久了。

利甲族人遵守的，是一位早已离世的先祖所留下的话。

约拿达的吩咐不只是不喝酒：

“也不可盖房，撒种，栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。”（耶 35:7）

这是一种非常简朴、近乎游牧的生活方式。

不盖房。

不耕种。

不栽葡萄园。

一生住帐棚。

为什么？

约拿达要他的子孙记住一件事：

他们是寄居的。

这地不是他们永久的家。

他们不要把根深深扎进这片土地，以致忘记自己只是客旅。

这个提醒，其实正说中了整卷耶利米书的核心：

百姓以为耶路撒冷永远安稳，圣殿永远不倒。

利甲族人却一直活在“我们是寄居的”这个清醒里。

三、35:8–11：他们听从，不是因为方便，而是因为忠心

“凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒。”（耶 35:8）

利甲族人接着说明：

他们不是选择性地听从。

是“凡……所吩咐我们的话，我们都听从了”。

不是只守容易守的，丢掉难守的。

而是全部照着行。

而且不是一代人守。

是“我们和我们的妻子儿女”，一代传一代。

这种顺服有一个特点：

它是完整的，也是持久的。

他们不盖房，没有葡萄园，没有田地和种子。

一生住帐棚。

从人的角度看，这样的生活其实很不方便，也很吃亏。

别人有房有地，他们没有。

但他们仍然守着。

不是因为守着有好处，而是因为先祖这样吩咐。

但有一处例外，值得细看

“巴比伦王尼布甲尼撒上此地来，我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队，就说，来吧，我们到耶路撒冷去。这样，我们才住在耶路撒冷。”（耶 35:11）

利甲族人本来是住帐棚、不进城的。

可是现在他们住在耶路撒冷城里。

他们很诚实地解释了原因：

因为巴比伦的军队打过来了，他们为了躲避战乱，才暂时进城。

这一点特别真实。

他们没有变成律法主义者，死守字句到不顾性命。

面对刀剑临近，他们进城避难。

但请注意他们的态度：

他们是迫不得已才进城，并且说得清清楚楚。

进城是避难，不是放弃。

他们的心仍然认同先祖的吩咐。

真正的顺服，不是机械地守字句，而是心里真的看重那位吩咐的人。

四、35:12–14：神借这群人问犹大一句话

“万军之耶和华以色列的神如此说，你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说，你们不受教训，不听从我的话麽。”（耶 35:13）

到这里，这整个安排的目的终于揭开了。

神根本不是真的在意利甲族人喝不喝酒。

神要用他们的顺服，做一面镜子，照出犹大的不顺服。

神的问题很尖锐：

“你们不受教训，不听从我的话麽。”

然后神把两者摆在一起对比：

“利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。”（耶 35:14）

这个对比非常刺人。

我们可以这样排一下：

这里有一句话特别有分量：

“我从早起来警戒你们。”

“从早起来”是耶利米书里反复出现的表达。

它描绘的是一位何等殷勤、何等不厌其烦的神。

神不是说过一次就算了。

神是天天说，不住地说，差一个又一个先知去说。

可是百姓一次又一次不听。

对比之下，问题就非常清楚了：

不是神说得不够，而是人根本不愿意听。

利甲族人听一个人的话，能听几百年。

犹大却连天天呼唤他们的神都不肯听。

五、35:15–16：神差了一个又一个仆人，人却不侧耳而听

“我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”（耶 35:15）

这一节把神的心意说得很完整。

神并不是只会责备。

神其实一直在给出路。

神说的是什么？

• 各人当回头
• 离开恶道
• 改正行为
• 不随从事奉别神

这些不是刁难人的要求。

这是叫人活下去的路。

神还加上一个应许：

“就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”

也就是说，顺服的结果是继续安居在这地上。

这其实和利甲族人的情形遥相呼应——

约拿达吩咐子孙，是“使你们的日子……得以延长”。

神吩咐百姓，也是要他们能安然住在应许之地。

神的命令从来不是要夺去人的好处，而是要保住人的生命。

可是百姓的反应呢？

“只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。”（耶 35:15）

“没有侧耳而听。”

这是一个很生动的画法。

“侧耳”是刻意凑近去听的动作。

人若真想听清一句话，会把耳朵靠过去。

犹大连这个动作都没有。

他们不是听了之后做不到。

他们是从一开始就不肯好好听。

神最后再把这个对比收紧一次：

“利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我。”（耶 35:16）

一句话，两个“听”。

一群人能，一群人不能。

区别不在能力，而在愿不愿意。

六、35:17：审判临到，因为我说了他们不听

“因此，耶和华万军之神，以色列的神如此说，我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。”（耶 35:17）

对比摆完之后，审判的宣告来了。

神说：“我要使我所说的一切灾祸临到……”

注意这里的理由，说得极其清楚：

“因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。”

灾祸不是无缘无故临到的。

也不是神心血来潮。

是在一次又一次呼唤、一次又一次被拒绝之后，才临到的。

这里给我们一个很重要的提醒：

神的审判，总是在长久的忍耐之后。

神先说话。

神先呼唤。

神给足了回头的机会。

人若始终不答应，审判才最终落下。

所以这不是神不给机会。

而是人用尽了神给的机会。

“说话”对“没有听从”。

“呼唤”对“没有答应”。

这两组对称的话，把罪的核心点得很准：

这百姓最大的问题，不是做不到，而是不回应。

神一直在呼唤。

问题只在人肯不肯答一声。

七、35:18–19：忠心的，神记念到底

“耶利米对利甲族的人说，万军之耶和华以色列的神如此说，因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行。”（耶 35:18）

全章在审判之后，有一个温暖的收尾。

神没有忘记这群被当作教材的利甲族人。

神借耶利米，特特地向他们说了一句祝福。

神看见了他们的忠心。

“听从……谨守……照……去行。”

三个动作连在一起，正是完整顺服的样子。

然后神给出一个极美的应许：

“所以万军之耶和华以色列的神如此说，利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”（耶 35:19）

“永不缺人侍立在我面前。”

这是何等大的恩典。

利甲族人原本不过是守着一个先祖吩咐的小群体。

他们没有圣殿里的职分。

他们甚至只是进城避难的寄居者。

可是神却应许，他们的后代永不断绝，要长久站立在神面前。

这里有一个很值得记住的原则：

神不会亏待任何一个忠心的人。

犹大百姓拥有圣殿、祭司、律法，却因不听而失去土地。

利甲族人什么都没有，只有一颗肯顺服的心，神却应许他们永远长存。

这形成了全章最后一重对比：

• 有一切却不听的，失去。
• 看似一无所有却忠心的，蒙福。

值得注意的是，神祝福利甲族人，不是因为“不喝酒”这件事本身有多神圣。

而是因为他们对所领受的吩咐，始终存着敬重与顺服的心。

神看重的，从来不是外面守了多少条规矩，而是人里面肯不肯顺服。

八、全章信息：一群听人话的人，照出一群不听神话的人

耶利米第三十五章的结构其实很清楚：

一个考验（请你们喝酒）
→ 一个回答（我们不喝酒）
→ 一个对比（人尚且听，你们为何不听）
→ 一个宣告（灾祸必临到）
→ 一个祝福（忠心的永不缺人）。

神用利甲族人做了一面镜子。

这面镜子照出的，是一个让人心惊的事实：

人可以为了一个早已去世的先祖的话，坚守几百年；却不肯听天天向他说话的永活真神。

这不是能力的问题。

利甲族人证明了，人是守得住一个吩咐的。

一代一代守得住。

既然人守得住约拿达的话，为什么守不住神的话？

答案只有一个：

不是不能，是不愿。

犹大的问题，从来不是神说得太少，而是他们不肯侧耳。

这也正是今天每一个读经的人要照一照自己的地方：

我是不是对人的话、对某些传统、对别人的看法很在意，

却偏偏对神亲口说的话漫不经心？

我愿不愿意，在神天天呼唤的时候，答应一声？

同时，这一章也满了安慰。

因为它告诉我们：

神的眼目，始终在寻找那肯顺服的人。

在一个普遍不听的世代里，哪怕只是一个小小的、默默守着的群体，神都看见，都记念，都祝福到底。

九、本章最值得记住的经文

“利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。”（耶 35:14）

这句话把全章的扎心之处都收在里面。

一边是“他们已经遵守”。

一边是“你们却不听从我”。

一边的吩咐出于一个人。

另一边的呼唤出于神自己，而且“从早起来”，日日不断。

而全章另一句满有盼望的话是：

“利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”（耶 35:19）

在一个不听的世代，神仍然应许：

凡肯顺服的，必不被忘记。

人尚且能为一句人的吩咐守一生，

愿我们也肯为那位天天呼唤我们的神，侧耳而听，甘心答应。