耶利米书 33

讲解

耶利米书第三十三章——你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你

一、33:1–3：在囚牢里，神第二次说话

“耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说。”（耶 33:1）

第三十三章一开始，先告诉我们一件很重要的事。

耶利米这时候是被囚的。

他没有自由。

他被关在护卫兵的院内。

城外迦勒底人正在围攻，城里一片混乱。

就是在这样的处境中，耶和华的话临到他。

而且是“第二次”临到他。

这告诉我们：

神的话不受环境的限制。

人可以关住先知的身体，却关不住神的声音。

接着神先介绍自己：

“成就的是耶和华，造作，为要建立的也是耶和华。耶和华是他的名。”（耶 33:2）

在宣告任何应许之前，神先宣告他自己是谁。

他是“成就”的那一位。

他是“造作，为要建立”的那一位。

换句话说，不管眼前看起来多么像拆毁、多么像结束，真正掌管结局的仍然是这位神。

然后是全章的钥匙：

“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶 33:3）

请注意这句话出现的处境。

不是在平安顺利的时候，而是在被囚、被围、看不到出路的时候。

神说：

“你求告我，我就应允你。”

而且神要指示的，是“又大又难的事”。

“又难”——说明这是人靠自己想不通、看不透的事。

“又大”——说明神的计划远比人以为的大。

这节经文给每一个在困境中的人一个邀请：

当你不知道、看不见、想不通的时候，不要停止祷告。

神要向求告他的人，显明人自己永远推算不出来的事。

二、33:4–5：神没有假装一切都好

“论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的……”（耶 33:4）

在说安慰之前，神先诚实地面对现实。

城里的房屋被拆毁。

连王宫也被拆，用来堵挡敌人的高垒。

“人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。”（耶 33:5）

这是非常沉重的一句话。

神没有粉饰太平。

死尸充满房屋。

神掩面不顾这城。

原因写得很清楚：“因他们的一切恶。”

这提醒我们一件事：

神的安慰从来不是否认问题的存在。

神不是对耶利米说：“其实情况没那么糟。”

神承认审判是真实的，罪是真实的，后果也是真实的。

正因为神先把这最黑暗的现实摆明，接下来的应许才格外有分量。

真正的盼望，不是看不见黑暗的盼望，而是在看清黑暗之后仍然成立的盼望。

三、33:6–9：我要使这城得以痊愈

“看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。”（耶 33:6）

就在死尸充满房屋的那一节之后，神立刻说：“看哪。”

语气整个转过来了。

从审判，转向医治。

请看神用的这几个词：

• 痊愈
• 安舒
• 医治
• 丰盛的平安
• 诚实

这不是一个冷冰冰的赦免，而是一种全面的恢复。

身体的医治、心里的平安、关系的真实，全都包含在里面。

接着神说出恢复的几个层面。

“我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。”（耶 33:7）

第一，是境遇的恢复——被掳的要归回。

“我要除净他们的一切罪……又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。”（耶 33:8）

第二，是更深的恢复——罪被除净、被赦免。

请注意这里的层次：

神不只要把人带回故土，更要把人从罪里洗净。

外在的归回，不能代替内心的洁净。

一个人可以回到原来的地方，心却仍然污秽。

所以神说的恢复，是连根的恢复——“除净”“赦免”。

“这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。”（耶 33:9）

第三，是见证的恢复。

被赦免、被医治的城，最终要成为万国人面前荣耀神的见证。

这就是福音的逻辑：

神赦免一个人，不只是为了那一个人，更是要借着他显明神的恩惠。

四、33:10–13：荒凉之地必再听见欢喜的声音

“你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地……必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音……”（耶 33:10–11）

这一段对比得非常鲜明。

人现在怎么说这地？

“荒废无人民无牲畜之地。”

这是眼前的事实，没有人烟，没有声音，一片死寂。

但神说，就在这同一个地方——

“必再听见有欢喜和快乐的声音。”

而且是新郎新妇的声音。

婚礼的声音，是生命延续、盼望重来的声音。

在一座被围、被毁的城里讲婚礼，这本身就是信心。

神还预告，人必再说：

“要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。”（耶 33:11）

荒凉过后，殿里要再响起感谢的声音。

接着神描绘了一幅牧放的图画：

“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里。”（耶 33:12）

羊群躺卧，是安息、安全的图画。

从山地到高原，从南地到便雅悯，从耶路撒冷四围到犹大各城——

“……必再有羊群从数点的人手下经过。”（耶 33:13）

“数点”说明羊多到需要点算。

一片死寂之地，将来要变成充满生命、充满声音、充满羊群的地方。

这就是神恢复的样子：

他不是把废墟稍微修补，而是让荒凉的地方重新充满欢喜的声音。

五、33:14–16：大卫公义的苗裔——耶和华我们的义

“耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。”（耶 33:14）

从这里开始，神把眼光拉得更远。

前面讲的是城邑的归回，这里讲的是一位要来的君王。

“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。”（耶 33:15）

“大卫公义的苗裔”，指向那位要从大卫后裔中兴起的君王。

他的特点不是权势，而是——

“公平和公义。”

犹大为什么落到今天这个地步？

正是因为君王和百姓都偏离了公义。

所以神应许的拯救，核心是一位真正施行公义的王。

“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。”（耶 33:16）

请注意这个名字：

“耶和华我们的义。”

人的问题，不只是环境出了错，更是人没有义。

人靠自己站不住。

所以真正的拯救，是神把他的义赐给人，成为“我们的义”。

这是整本圣经一条很深的线：

人没有义，神却成为人的义。

在最黑暗、罪最明显的时刻，神指向一位要来的公义君王，这盼望一直延伸到更远的日子。

六、33:17–18：君王与祭司的职分必不断绝

“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。”（耶 33:17）

“祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。”（耶 33:18）

这里神提到两样东西：

• 宝座——君王的职分
• 献祭——祭司的职分

在当时，这两样看起来都快要断了。

王被掳，殿被毁，祭祀眼看就要停止。

但神说：“永不断人。”

这一位王要治理，这一班祭司要事奉，神亲自为这两样作保。

一个群体最怕的，是没有人带领、没有人代求。

神在这里应许：

治理的职分不会断，代求献祭的职分也不会断。

君王与祭司——这正是那位要来者身上同时具备的两个身分。

七、33:19–26：若能废弃白日黑夜的约

“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约……”（耶 33:20–21）

神在这里用了一个非常有力的比方。

白天黑夜会不会停？

太阳会不会哪天不升起，夜晚会不会哪天不来临？

不会。

这是神亲自安排的定例，日复一日，从不失约。

神说：

你若能叫白天黑夜停下来，才能叫我与大卫所立的约作废。

换句话说——这约和昼夜一样稳固，一样不可能被推翻。

“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”（耶 33:22）

数不清的星，量不尽的沙。

神用这个来形容他所应许的后裔。

这让人想起神从前对亚伯拉罕的应许。

神没有忘记他起初说过的话。

接着神提到百姓当时的议论：

“你没有揣摩这百姓的话麽。他们说，耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。”（耶 33:24）

这是当时很流行的一种说法。

人看见犹大被掳，就下结论：神已经把他的百姓弃绝了，他们不再成国了。

这是一种“藐视”——不只是对百姓的藐视，也是对神信实的质疑。

神怎么回答？

“若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔……”（耶 33:25–26）

神再一次指着昼夜、指着天地的定例起誓。

这些定例一直存着，所以神的应许也一直存着。

全章最后一句，是满有恩典的结尾：

“因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”（耶 33:26）

归回，怜悯。

在人说“神已经弃绝”的时候，神自己说：“我必怜悯他们。”

八、全章信息：在被囚的院里，神说出最大的应许

第三十三章一个最动人的地方，是它说话的处境。

这些最大、最美的应许，是对一个被囚的先知、在一座将亡的城里说的。

城快破了。

房屋被拆了。

死尸充满。

百姓说神已经弃绝。

就在这样的时候，神反而说出最辽阔的盼望：

痊愈、安舒、医治、平安、赦免、归回、欢喜的声音、羊群躺卧、公义的君王、永不断绝的约……

这告诉我们一个很深的真理：

神的应许，常常在最没有指望的时候说得最大声。

全章可以连成这样一条线：

被囚中的呼求
→ 神先宣告自己是谁
→ 诚实面对审判的黑暗
→ 宣告全面的医治与赦免
→ 荒凉之地再有欢喜
→ 指向公义的苗裔
→ 以昼夜为证，立定不废的约。

而这一切的起点，是第三节那一句邀请：

“你求告我，我就应允你。”

人被关住了，口却没有被关住。

人看不见出路，神却看得见又大又难的事。

所以无论处境多么像结束，这一章都在对我们说：

不要停止呼求。

因为那“成就”的、“造作为要建立”的，仍是耶和华，这是他的名。

九、本章最值得记住的经文

“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶 33:3）

这句话不是对一个春风得意的人说的。

是对一个被囚、被围、看不到结局的人说的。

神没有先改变耶利米的环境，却先给他一个祷告的邀请。

你所不知道的，神知道。

你以为又大又难、没有出路的事，神要亲自指示你。

而全章另一句满有信实的话是：

“若是我立白日黑夜的约不能存住……我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔……因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”（耶 33:25–26）

当人说“神已经弃绝了”的时候，神指着每天升起的太阳、每夜降临的黑暗说：

你看昼夜何曾停过，我的怜悯也必照样长存。

神的信实，和白日黑夜一样，从不失约。