耶利米书 30

讲解

耶利米书第三十章——这是雅各遭难的时候，但他必被救出来

一、30:1–3：先写下来——神要耶利米把应许留成文字

“耶和华以色列的神如此说，你将我对你说过的一切话都写在书上。”（耶 30:2）

耶利米书从第一章到第二十九章，大半是审判、是拆毁、是“拔出、毁坏”。

可是到了第三十章，语气整个转了。

从这里开始，一连几章常被称为耶利米书的“安慰之书”。

神所说的第一件事很特别。

不是“你去宣告”，而是：

“你将我对你说过的一切话都写在书上。”

为什么要写下来？

因为被掳是真实会临到的。

耶路撒冷会被毁，百姓会被掳到巴比伦，这一切都要发生。

在那漫长的黑暗里，人很容易忘记神曾经说过什么。

所以神要把盼望变成白纸黑字。

写下来的应许，是为将来黑暗的日子预备的。

“日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。”（耶 30:3）

请注意这里同时提到“以色列和犹大”。

北国以色列早已亡于亚述，南国犹大将亡于巴比伦。

人看来这两个国都没了。

但神说，这两家的人都要归回。

在人看为已经结束的事，在神那里还没有结束。

二、30:4–7：雅各遭难的时候——但这不是最后一句

“哀哉。那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”（耶 30:7）

第五到七节，是一幅极其惊恐的图画。

“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。”（耶 30:5）

神用一个很尖锐的比喻形容那种惊慌：

“你们且访问看看，男人有产难麽。我怎麽看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢。”（耶 30:6）

男人本不会生产。

可是那一天的痛苦太大，大到连男人都像产难的妇人一样，双手掐着腰，脸都变青。

这是形容一种无处可逃、全身发抖的惧怕。

神没有粉饰太平。

神诚实地说：那日为大，无日可比。

苦难是真的。

可是全章的转折，就藏在第七节后半句：

“但他必被救出来。”

“雅各遭难的时候”——这是实情。

“但他必被救出来”——这是结局。

圣经从不假装苦难不存在。

圣经要我们看的是：

苦难有多真，神的拯救就有多真。

而且这一句，不只指被掳归回。

“雅各遭难的时候”也常被看作指向末后，指向神百姓在历史尽头所要经历的大患难。

无论那日多么大，结论都一样：他必被救出来。

三、30:8–9：折断仇敌的轭——自由不是为了放纵，而是为了事奉

“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索。外邦人不得再使你作他们的奴仆。”（耶 30:8）

“轭”是套在牲口颈上的横木，代表奴役和捆绑。

百姓被掳，就像被套上了别人的轭。

神说，到那日，他要亲自折断这轭，扭开这绳索。

这是神的作为，不是人的挣脱。

人靠自己扯不断的轭，神能折断。

但自由之后呢？

“你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。”（耶 30:9）

这里非常关键。

神把奴役的轭折断，不是让百姓从此无拘无束、各行其是。

而是让他们转来事奉真正的主。

神拯救人脱离一个主人，是要人归向那位真正的主人。

“我为你们所要兴起的王大卫”——这位王不是大卫本人，大卫早已死了。

这是指着将从大卫后裔出来的那位君王，就是弥赛亚的应许。

在新约里，这位“大卫的子孙”就是主耶稣。

被掳归回只是影子。

真正的归回、真正脱离轭的自由，是在这位王里面。

四、30:10–11：不要惧怕，因我与你同在

“我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。”（耶 30:10）

前面刚说完“那日为大，无日可比”。

现在神对同一群正在惧怕的人说：

“不要惧怕。”

这不是叫人假装不怕。

而是给惧怕的人一个不再惧怕的理由。

理由是什么？

“因我与你同在，要拯救你。”（耶 30:11）

神没有说“因为环境会变好”。

神说的是“因我与你同在”。

真正能止住惧怕的，不是处境改变，而是神的同在。

“雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。”

接着第十一节讲了一件很细腻的事：

“也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。”（耶 30:11）

这里有一个很重要的区别：

• 那些国——灭绝净尽。
• 神的百姓——不灭绝净尽，倒要从宽惩治。

神对自己的百姓有管教，但管教和灭绝不一样。

“万不能不罚你”——神不会假装没事，神会追究罪。

“从宽惩治”——但神的管教里带着收敛、带着怜悯。

神管教儿女，和神审判仇敌，根本不是一回事。

管教是要人活，审判是要罪死。

五、30:12–15：你的损伤无法医治——神先把实话说尽

“你的损伤无法医治。你的伤痕极其重大。”（耶 30:12）

就在满了安慰的话中间，突然插进这一段极其沉重的话。

神像一位诚实的医生，先把病情原原本本说清楚。

“无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹。你没有医治的良药。”（耶 30:13）

“你所亲爱的都忘记你，不来探问你。”（耶 30:14）

这是被掳百姓真实的光景：

伤口没人缠裹。

没有良药。

连从前亲爱的、依靠的盟友，都忘了他、不再理会他。

这是一种彻底的孤立无援。

而神没有回避真正的原因：

“我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。”（耶 30:14）

请注意，神说得非常坦白：

是“我”，用仇敌来伤害你。

这些临到百姓的灾祸，不是偶然，不是神管不了。

而是神因着他们长久的罪，亲自管教。

“你为何因损伤哀号呢。你的痛苦无法医治。”（耶 30:15）

这是全章最扎心的一段。

为什么神要在安慰里加进这么重的话？

因为：

人若不承认伤口的真实，就不会珍惜医治的真实。

人若以为自己的问题“不算什么”，就不会真正仰望那位能医治的神。

神先让百姓看清：你的伤真的无法医治——靠人、靠药、靠盟友，都无法医治。

这是在为下一节作铺垫。

六、30:16–17：我必使你痊愈——人说医不好的，神说我必医好

“故此，凡吞吃你的必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的必成为掳物。抢夺你的必成为掠物。”（耶 30:16）

第十二到十五节说“无法医治”。

第十六节一开头,一个“故此”,把方向整个掉转过来。

那些吞吃神百姓的——必被吞吃。

那些掳掠的——必成为掳物。

那些抢夺的——必成为掠物。

神记得谁伤害了他的百姓。

然后是本章最温暖的一句宣告：

“我必使你痊愈，医好你的伤痕。”（耶 30:17）

前面百姓说：“无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹。”

现在神说：“我必使你痊愈，医好你的伤痕。”

人宣判为绝症的，神亲口说：我必医好。

更动人的是神医治的理由：

“都因人称你为被赶散的，说，这是锡安，无人来探问的。”（耶 30:17）

列国讥笑锡安，说她是被神丢弃的、没人理会的。

正因为人这样说，神偏要出手医治。

人越是断定“神不要她了”，神越要向众人显明——她仍是我的。

七、30:18–22：城必建造——荒凉之地重新响起欢乐的声音

“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈。宫殿也照旧有人居住。”（耶 30:18）

这里是具体的恢复:

被拆毁的城,要重新建造。

空了的宫殿,要照旧有人居住。

而且是“建造在原旧的山冈”——在原来的根基上重建。

神的恢复不是推倒一切另起炉灶,而是在废墟上重新建立。

“必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不致减少。使他们尊荣，不致卑微。”（耶 30:19）

前面是“战抖惧怕而不平安的声音”。

现在是“感谢和欢乐的声音”。

这是何等大的翻转。

减少→增多。

卑微→尊荣。

“他们的儿女要如往日。他们的会众坚立在我面前。”（耶 30:20）

接着又提到那位君王：

“他们的君王必是属乎他们的。掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我。不然，谁有胆量亲近我呢。”（耶 30:21）

这位掌权者,是神亲自带到自己面前的。

“不然，谁有胆量亲近我呢。”

这句话道出一个很深的真理:

没有人敢凭自己走到圣洁的神面前,除非神先许他、领他来。

这正指向那位中保——唯有借着他,人才能坦然来到神面前。

最后,这一切恢复归结到一句古老而又美丽的话:

“你们要作我的子民，我要作你们的神。”（耶 30:22）

这是贯穿全本圣经的立约之语。

城的重建、人的增多、君王的兴起——这一切的核心,不是房子,不是国力。

而是那个最根本的关系:你是我的子民,我是你的神。

恢复的终点,从来都是关系的恢复。

八、30:23–24：暴风转到恶人头上——末后的日子你们要明白

“看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出。是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。”（耶 30:23）

这一章以安慰开始,却以暴风结束。

为什么？

因为对神的百姓是医治,对顽梗抵挡的恶人却是审判。

同一位神,一手医治,一手刑罚。

这暴风“必转到恶人的头上”——神的忿怒不是乱发的,是有方向的。

“耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。”（耶 30:24）

神的旨意不会半途而废。

他定意要医治,就必医治到底。

他定意要审判,就必审判到底。

“末后的日子你们要明白。”（耶 30:24）

全章最后一句,留了一个很深的伏笔。

现在不完全明白没有关系。

被掳中的人看不清、想不通,也没有关系。

神说:到了末后的日子,你们就会明白。

有些事,要到时候才看得清。

今天我们带着疑问活着,神说:你先信,将来你会明白。

九、全章信息：神先把伤说透，再把医治说尽

耶利米书第三十章有一个很特别的结构。

它不是一味安慰,也不是一味责备。

而是两样交织在一起:

苦难的真实（5–7节,12–15节）
→ 拯救的真实（8–11节,16–22节）。

神没有为了安慰而淡化罪。

“你的损伤无法医治。”（耶 30:12）

神也没有因为罪而收回怜悯。

“我必使你痊愈。”（耶 30:17）

把这两句放在一起,我们就看见了福音的影子:

人这一面,是无法医治的绝症;神那一面,是“我必医好”的应许。

全章可以连成这样一条线:

写下应许
→ 遭难的日子
→ 折断仇敌的轭
→ 不要惧怕,因我同在
→ 诚实面对无法医治的伤
→ 我必使你痊愈
→ 城必重建,关系必复兴
→ 末后的日子你们要明白。

被掳,不是神百姓故事的最后一章。

伤痕,不是神百姓故事的最后一章。

列国的讥笑,更不是最后一章。

因为神说了那句定下结局的话：

“这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”

十、本章最值得记住的经文

“这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”（耶 30:7）

这句话里有一个最重要的字——“但”。

遭难是真的。

那日为大、无日可比,也是真的。

可是神在真实的苦难后面,加了一个坚决的转折：

但他必被救出来。

这个“但”,是所有信靠神之人盼望的立足点。

而全章另一句同样该记住的,是神对那被人判了死刑的伤口所说的话：

“你的损伤无法医治……我必使你痊愈，医好你的伤痕。”（耶 30:12，17）

你这一面的结论是:无法医治。

神那一面的结论是:我必医好。

当你觉得自己的伤口已经没有良药、没有人理会、连亲爱的都忘记你的时候,

要记得,正是对着这样的伤口,神亲口说:

“我必使你痊愈。”