耶利米书 24

讲解

耶利米书第二十四章——好的极好，坏得不可吃

一、24:1–3：两筐无花果——神让先知先看见一幅图画

“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠，铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。”（耶 24:1）

这一章有一个很清楚的时间点。

它发生在第一批被掳之后。

耶哥尼雅（也就是约雅斤）和犹大的首领、工匠、铁匠，已经被尼布甲尼撒掳到巴比伦去了。

换句话说，国家已经被打掉了一块。

精英走了，技术人才走了，王也走了。

留在耶路撒冷的人，很容易产生一种想法：

“被掳走的那些人是被神丢弃的，我们留下来的才是神所保守的。”

人往往是这样判断的。

谁还在家里，谁就是蒙福的。

谁被赶出去，谁就是遭咒诅的。

可是神偏偏在这个时候，给耶利米看一幅画。

“一筐是极好的无花果，好像是初熟的。一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。”（耶 24:2）

两筐无花果，放在耶和华的殿前。

一筐极好，好像初熟的——初熟的无花果在圣经里是最被珍视、最甘美的。

一筐极坏——坏到一个地步，根本不能吃。

这两筐摆在一起，对比极其强烈。

神亲自发问

“于是耶和华问我说，耶利米你看见什么。我说，我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”（耶 24:3）

神没有直接告诉耶利米答案。

神先问他：“你看见什么。”

这是神对待先知常有的方式。

神要耶利米先看清楚，再听解释。

耶利米的回答很简单，也很诚实：

“好的极好，坏的极坏。”

这句话听起来像在描述水果。

但接下来我们会发现，神要借这两筐无花果，彻底颠覆当时人心里的判断。

神看人的眼光，常常和人看人的眼光完全相反。

二、24:4–5：好的无花果——竟然是那些被掳走的人

“耶和华以色列的神如此说，被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。”（耶 24:5）

这里是全章第一个惊人的反转。

那筐极好的、像初熟果子的无花果，代表谁？

不是留在耶路撒冷的人。

而是被掳到巴比伦去的人。

这完全违反当时的直觉。

在人看来，被掳是最大的羞辱。

离开圣城，离开圣殿，被押到异教之地，这不是蒙福，这是受罚。

可是神说：这些人是“好无花果”。

还有一句话特别值得注意：

“就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的。”

神没有说“被巴比伦掳走的”。

神说“我打发离开这地”。

表面上是尼布甲尼撒的军队把他们掳走，背后却是神亲自打发他们去的。

这改变了整件事的性质。

被掳不再只是一场政治灾难。

它是神手中的一步棋。

神甚至说：“我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。”

被掳，竟然要变成他们得好处的途径。

受苦的地方，也可以是蒙恩的地方

这给今天的人一个很深的提醒。

我们常常以为：

离开熟悉的环境是坏事。

被迫进入一个陌生、艰难的地方是坏事。

失去原来的地位、安稳、舒适是坏事。

但神可以在我们最不愿意去的地方，重新塑造我们。

被掳的人在巴比伦没有圣殿，没有献祭的制度，没有国家。

正是在那里，他们学会了祷告、学会了依靠神的话、学会了在没有外在宗教外壳的情况下真正认识神。

那一代被掳的人，后来成了归回、重建、保存圣经的那一群人。

神有时候把我们带到旷野，不是要丢弃我们，而是要在那里重新得着我们。

三、24:6：建立、不拆毁，栽植、不拔出

“我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。”（耶 24:6）

这一节几乎是耶利米蒙召时那段话的回声。

神起初对耶利米说，要他“拔出，拆毁……又要建立，栽植”。

前面大半卷书，都是拔出和拆毁。

到了这里，神终于说出那积极的一面：

“建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。”

注意这几个动词：

• 眷顾
• 领他们归回
• 建立
• 栽植

这是一连串恢复的动作。

而且神特别加上“必不拆毁”“并不拔出”。

这是一种确据。

神要做的，不是临时的、会反悔的恢复。

而是扎下根、立得稳的恢复。

被掳不是故事的结局。

神的心意从一开始就包括“领他们归回这地”。

这对任何正在经历管教的人都是极大的安慰。

神的管教里面，藏着神要带你回来的计划。

拆毁不是最后一句话，建立才是。

四、24:7：神要赐下的，不只是归回，更是一颗新的心

“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（耶 24:7）

如果说第六节讲的是外在的恢复——归回、重建，

那么第七节讲的是更深、更根本的恢复——内心的更新。

神说：“我要赐他们认识我的心。”

这句话非常重要。

真正认识神，不是靠自己努力就能产生的。

它是神所“赐”的。

人原本的问题，不只是身在哪里，而是心向着谁。

犹大之所以沦落到被掳，根子就是心离开了神。

所以神要医治的，是那颗心。

“他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（耶 24:7）

“你作我的子民，我作你的神”——这是圣经从头到尾反复出现的盟约核心。

被掳看起来好像把这个关系打断了。

但神在这里重新确认：这个关系不但没有断，反而要更真实。

关键在最后一句：“因为他们要一心归向我。”

从前他们是口里亲近神，心却远离神。

将来他们要“一心”归向神。

这正是神管教的真正目的。

神不是要毁掉他的子民，而是要得着他们完整的心。

这节经文也预告了日后更大的应许：

神要把律法写在人心里，赐人新心新灵。

一切真实的归回，最终都是从神赐下的那颗“认识神的心”开始的。

五、24:8–9：坏的无花果——留下的人和逃往埃及的人

“耶和华如此说，我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的馀民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。”（耶 24:8）

现在轮到那筐坏无花果了。

它代表谁？

这又是一个颠覆人直觉的答案。

坏无花果代表：

• 犹大王西底家和他的首领
• 剩在耶路撒冷的馀民
• 逃到埃及去的犹大人

也就是说——那些还留在“家里”、看起来躲过了被掳的人，才是坏无花果。

这完全推翻了当时流行的想法。

人以为留下来就是蒙福。

神说，留下来若是心不归向神，那不过是被神分别出来等候审判。

还有一类人，是逃到埃及去的。

他们不肯接受神借巴比伦所施的管教，自己想办法逃命，躲到埃及去寻求保护。

表面上看，他们保住了自由。

但神把他们也列在坏无花果里。

用自己的方法逃避神的管教，并不能使人脱离神的审判。

位置不能代替心

这里有一个极其重要的属灵原则。

神分辨好坏，不是看人身在何处，而是看人的心向着谁。

被掳到巴比伦、肯顺服神管教的人，是好无花果。

留在圣城、却仍旧硬着心的人，是坏无花果。

人最容易犯的错误，就是用外在的处境来判断属灵的光景。

• 我还在教会里，所以我没问题——不一定。
• 他离开了熟悉的环境，所以他一定退后了——不一定。

真正的问题永远是那同一个：

这颗心，是不是一心归向神。

“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。”（耶 24:9）

这是对坏无花果结局的描述。

“抛来抛去”——没有安定，没有归宿。

“凌辱，笑谈，讥刺，咒诅”——四个词叠在一起，描绘出一种彻底的羞辱。

讽刺的是：他们本以为留下来、或逃往埃及，就能保住平安和体面。

结果反而落在最没有尊严的境地。

人想靠自己的办法保全的东西，最终往往正是失去的东西。

六、24:10：刀剑、饥荒、瘟疫，直到灭绝

“我必使刀剑，饥荒，瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”（耶 24:10）

这是全章最沉重的一节。

“刀剑，饥荒，瘟疫”是耶利米书反复出现的三样审判。

它们临到的，是那些拒绝管教、硬着心的人。

这里有一句话特别扎心：

“从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”

那地是神“所赐”的。

那地是神向列祖所应许的。

本来是恩典之地，是应许之地。

可是因为人持续的悖逆，他们竟要从这块恩典之地上被灭绝。

人可以把神所赐的恩典，活成神所施的审判。

同一块地：

• 对肯顺服神的人，是神要领他们归回的产业。
• 对硬着心的人，却成了他们被灭绝的地方。

分别不在地，而在人的心。

这一节也让我们看见，神的审判是认真的。

神的怜悯是真的，神的审判也是真的。

对那筐好无花果，神说“建立……栽植”。

对那筐坏无花果，神说“灭绝”。

神的恩典从不廉价，神的警告也从不虚张。

七、全章信息：神看的是心，不是处境

耶利米第二十四章其实只讲了一件很简单的事：

两筐无花果。

一筐好，一筐坏。

但这一章要彻底扭转当时人心里一个根深蒂固的错误判断。

当时人以为：

• 留在耶路撒冷的人 = 蒙福的人
• 被掳到巴比伦的人 = 被弃的人

神却说，正好相反：

• 肯顺服管教、被掳去的人 = 好无花果
• 硬着心、留下或逃往埃及的人 = 坏无花果

全章可以画成这样一条对比：

这就逼着我们问一个问题：

我是在用处境判断属灵，还是在用心判断属灵？

我们太容易看环境：

谁顺利，谁就蒙福；

谁受苦，谁就被弃。

可是神看的，是人在处境里那颗心的方向。

被掳的人在巴比伦，没了圣殿，没了国家，看起来一无所有。

神却说要赐他们“认识我的心”，要使他们“一心归向我”。

留下的人守着圣城、守着圣殿，看起来什么都在。

神却说他们是坏得不可吃的无花果。

所以这一章真正要我们学的，不是怎样避开苦难，

而是：

当神借着环境管教我、拆毁我、把我带到不愿意去的地方时，

我是像好无花果一样，一心转向神，接受神要做的建立和栽植；

还是像坏无花果一样，宁可逃往自己的“埃及”，也不肯让神得着我的心。

八、本章最值得记住的经文

“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（耶 24:7）

这节经文是整章的心脏。

神对被掳之人最大的应许，不是先让他们回家，而是先赐他们一颗认识神的心。

因为神知道，没有新的心，就算回了家，还是会重蹈覆辙。

真正的归回，是从心开始的。

而全章另一句最叫人警醒的话是：

“我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。”（耶 24:5）

请记住，这句话是对那些被掳的人说的。

神能让被掳“得好处”。

神能让受苦变成恩典。

神能在旷野和异乡重新栽植一个人。

所以当你被带到一个不愿意去的地方，先不要急着判断这是咒诅还是祝福。

真正决定你是好无花果还是坏无花果的，

从来不是你身在何处，

而是你的心，是不是一心归向神。