耶利米书 20
1祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，
2他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。
3次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说，耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思）。
4因耶和华如此说，我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。
5并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中。仇敌要当作掠物带到巴比伦去。
6你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。
7耶和华阿，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。
8我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。
9我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
10我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，告他吧，我们也要告他。或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。
11然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜。他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
12试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
13你们要向耶和华唱歌。赞美耶和华。因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
14愿我生的那日受咒诅。愿我母亲产我的那日不蒙福。
15给我父亲报信说你得了儿子，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。
16愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑。愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。
17因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。
18我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢。
讲解
耶利米书第二十章——我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中
一、20:1–2：先知被打、被枷——忠心讲真话的人被掌权者压制
“祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。”（耶 20:1-2）
第二十章一开始，耶利米终于为他所传的话付出了肉体的代价。
前面几章他不断宣告审判要临到耶路撒冷和圣殿。
现在这些话传到了一个有权柄的人耳中。
巴施户珥不是普通人。
他是祭司，又是“耶和华殿的总管”。
本来这样的人应该最明白神的心意，最应该站在神的话这一边。
可是他听见耶利米传讲审判，第一个反应不是悔改，而是动手。
他先打先知，又把先知枷起来。
这件事发生的地点特别讽刺。
是在“耶和华殿里便雅悯高门内”。
在神的殿里，神的仆人因为讲神的话，被神殿的总管公开羞辱。
这提醒我们一件沉重的事：
反对真理的人，有时不是殿外的异教徒，而是殿里有职分、有身份的人。
讲真话从来不是安全的事。
当人不愿意听神的话时，他们对付的往往不是那句话，而是说那句话的人。
二、20:3–6：改名“玛歌珥米撒毕”——四面惊吓必临到逼迫者
“次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说，耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕。”（耶 20:3）
被枷了一夜之后，耶利米被释放。
但他没有因为挨打就改口。
他出来第一句话，是给巴施户珥改了一个名字。
“玛歌珥米撒毕”的意思是“四面惊吓”。
这是一个预言性的宣告。
巴施户珥以为用枷就能让这个先知闭嘴。
耶利米却告诉他：
真正要被惊吓围困的人，是你。
接下来的话非常具体：
“我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中……”（耶 20:4）
耶利米点出了一个清楚的次序。
巴施户珥会亲眼看见朋友倒下。
城中的货财、珍宝、君王的宝物，都要被掳到巴比伦去。
他自己和家中的人，都要被掳。
他最终“要死在那里，葬在那里”。
而且第六节特别点明巴施户珥的罪：
“你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去……”（耶 20:6）
原来巴施户珥不只是打了耶利米。
他是一个说假预言的人。
他讲人爱听的平安话，却打击讲真话的先知。
这是最危险的属灵光景：
用虚假的安慰取代真实的警告，又去压制那个发出警告的人。
神的回答是：你改变不了真相，真相要临到你自己身上。
三、20:7–8：你劝导我，我也听了——先知向神倾诉被胜过的痛苦
“耶和华阿，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。”（耶 20:7）
从第七节开始，场景突然从公开的宣告，转入耶利米心里最深处。
这是全本圣经里最赤裸、最痛苦的祷告之一。
耶利米没有向人诉苦，他直接向神诉苦。
而且他用的词非常重。
“你曾劝导我”——意思是神当初呼召他、说服他接受这个使命。
“你比我有力量，且胜了我”——他承认自己其实抵挡不过神。
他像是在说：
神哪，是你把我带到这条路上的，我拗不过你。
结果呢？
“我终日成为笑话，人人都戏弄我。”
他忠心顺服，换来的却是被嘲笑。
“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。”（耶 20:8）
这里有一句话特别扎心：
“耶和华的话……成了我的凌辱，讥刺。”
本来传神的话应该是荣耀的事。
但对耶利米来说，正是这些话让他天天被人看不起。
这告诉我们一个真实的现实：
顺服神，有时不会让人立刻得到掌声，反而会让人付代价。
耶利米没有假装自己很坚强。
他把委屈、疲惫、甚至对神的抱怨，全都摊在神面前。
真实的信心，不是没有眼泪，而是把眼泪流在神面前。
四、20:9：骨中有火——不能不说的那种负担
“我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶 20:9）
这是第二十章最有名、也是最感人的一节。
耶利米累到一个地步，他真的想过要放弃。
“我不再提耶和华。”
“我也不再奉他的名讲论。”
既然讲话带来这么多痛苦，不如干脆闭嘴。
这是很多疲惫的信徒心里都出现过的念头。
但是奇妙的事发生了。
他想闭嘴，却闭不了。
因为神的话在他里面像“烧着的火闭塞在我骨中”。
憋着不说，比说出来还难受。
他“含忍不住，不能自禁”。
这节经文揭示了一个真先知和假先知的根本差别：
- 巴施户珥讲假预言，因为那样做对他有好处。
- 耶利米讲真话，是因为神的话在他骨头里烧，他停不下来。
真正从神来的负担，不是你想不想讲，而是你根本忍不住不讲。
这也安慰了今天许多在服事中疲乏的人。
有时候你觉得自己撑不下去了。
但神放在你心里的那团火，会让你一次又一次重新站起来。
不是因为你刚强，而是因为那火不是你点的。
五、20:10–11：四围都是惊吓，然而耶和华与我同在
“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒……”（耶 20:10）
耶利米的痛苦不只来自公开的敌人。
更深的伤来自“知己的朋友”。
这些本该信任他的人，现在都在暗中盯着他，等他出错。
他们彼此说：“告他吧，我们也要告他。”
他们盼着他被引诱、犯错，好抓住把柄报复他。
这是何等孤单的处境。
四面都是惊吓，连身边的人都不可靠。
但就在最黑的地方，出现了全章的转折：
“然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜。”（耶 20:11）
注意这个“然而”。
前面是“四围都是惊吓”。
“然而”之后，是“耶和华与我同在”。
环境没有变。
敌人还在。
朋友还在窥探。
但耶利米的眼睛从环境转到了神身上。
他看见了一位“甚可怕的勇士”站在他这一边。
既然神是勇士，那逼迫他的人反倒要“绊跌，不能得胜”，“大大蒙羞”。
这就是信心的真实工作：
不是否认四围的惊吓，而是在惊吓之上，宣告“耶和华与我同在”。
六、20:12–13：试验义人的神——从申诉走向赞美
“试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。”（耶 20:12）
耶利米没有自己去报复。
他把案件交给那位“察看人肺腑心肠”的神。
这是一个很重要的功课。
受委屈的时候，人最想做的就是自己讨回公道。
耶利米却选择把判断权交回给神。
真正认识神是审判者的人，才敢把报仇的权利放下。
他知道神看得见每个人的内心，神不会看错。
更惊人的是第十三节：
“你们要向耶和华唱歌。赞美耶和华。因他救了穷人的性命脱离恶人的手。”（耶 20:13）
刚才还在哀声、还在诉苦的人，现在竟然开口唱歌、赞美。
这不是因为问题解决了。
而是因为他在祷告里重新看见了神。
从“人人都戏弄我”，到“你们要向耶和华唱歌”。
这中间隔着的，就是那一句“耶和华与我同在”。
赞美常常不是等环境变好之后才发生，而是在环境还没变的时候，先选择仰望神。
七、20:14–18：愿我生的那日受咒诅——先知最深的黑暗
“愿我生的那日受咒诅。愿我母亲产我的那日不蒙福。”（耶 20:14）
读到这里，很多人会感到震惊。
刚刚还在唱歌赞美的耶利米，紧接着却说出这样绝望的话。
他咒诅自己出生的日子。
他甚至说，宁愿那个报信说“你得了儿子”的人受咒诅。
“我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢。”（耶 20:18）
这是全章的结尾，也是最低的低谷。
这里没有一句“哈利路亚”。
这里只有一个疲惫到极点的人，在问：“我活着到底是为什么？”
为什么圣经要把这么黑暗的话记下来？
因为圣经诚实。
它没有把属神的人写成从不软弱、从不动摇的超人。
连耶利米这样忠心的先知，也有觉得撑不下去、宁愿没有出生的时候。
这对今天挣扎中的人是极大的安慰。
如果你也曾在深夜问过“我为什么还活着”，
要知道，神的先知也问过同样的话，
而神并没有因此就弃绝他。
值得注意的是，耶利米把这最黑暗的情绪，仍然是说给神听的。
他没有离开神去发泄。
他是在神面前软弱。
这正是信心在黑暗中的样子：
哪怕跌到谷底，也还是跌在神的面前，不是跌到神的外面。
八、全章信息：忠心的人也会软弱，但骨中的火不会熄灭
耶利米第二十章，是一个剧烈起伏的章节。
它的情绪线是这样走的：
被打被枷
→ 向逼迫者宣告审判
→ 向神倾诉被胜过的痛苦
→ 想放弃却闭不了口
→ 在惊吓中宣告“耶和华与我同在”
→ 唱歌赞美
→ 又跌入咒诅自己出生的黑暗。
这不是一条平顺上升的直线。
这是真实的属灵生命——有高，有低，有信心的宣告，也有绝望的呐喊。
这一章至少让我们看见三件事：
第一，忠心不等于顺利。
耶利米越忠心，受的逼迫越重。亨通从来不是衡量顺服的标准。
第二，软弱不等于被弃。
耶利米想放弃、咒诅自己的出生，神却没有因此离开他。神能承受他仆人的眼泪和抱怨。
第三，神的话一旦在你里面，就不会轻易熄灭。
就算你累到想闭嘴，那“烧着的火”仍会在骨中燃烧，把你重新推回使命里。
整章最深的力量，不在耶利米身上，而在那句短短的宣告里：
“然而，耶和华与我同在。”
四围可以都是惊吓。
朋友可以都在窥探。
身心可以疲惫到极点。
但只要神还与他同在，这个人就还站得住。
九、本章最值得记住的经文
“我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶 20:9）
这句话告诉我们，什么是真正来自神的托付。
不是因为讲起来轻松，不是因为有掌声，
而是因为神的话在你里面烧，你压都压不住。
另一句同样要记住的，是黑暗中那道光：
“然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。”（耶 20:11）
在“四围都是惊吓”和“愿我生的那日受咒诅”之间，
真正托住耶利米的，就是这一句“然而”。
环境没有改变，敌人没有退去，
但有神同在，就足以让一个快要倒下的人，重新开口唱歌。
当你四面受困、几乎想放弃的时候，愿你也能说出这句“然而”——然而，耶和华与我同在。