耶利米书 19

讲解

耶利米书第十九章——我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器

一、19:1–2：先知手里的瓦瓶，和他脚下的刑场

“耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话。”（耶 19:1–2）

第十八章神让耶利米下到窑匠的家，看泥在陶匠手中被重做。

那一章的重点是：泥还在转盘上，还软，还可以被重新塑造。

第十九章神却让耶利米做一件相反的事。

这一次，不是看软泥，而是买一个已经烧好的瓦瓶。

烧好的瓦瓶，和转盘上的湿泥，有一个决定性的区别：

湿泥可以重做，烧硬的瓶子只能打碎。

神要用这个对比，向一群硬着颈项的人说话。

神还吩咐耶利米做两件很具体的事。

第一，带上「百姓中的长老和祭司中的长老」。

这不是私下的祷告，而是要有正式的见证人。

长老代表百姓，祭司代表宗教体系。

神要当着这个民族的领袖层，宣告这个信息。

第二，要出去到「欣嫩子谷」，到「哈珥西的门口」。

地点本身就是信息。

欣嫩子谷不是随便一个地方。

下文会说明，这里是人焚烧自己儿女献给假神的地方。

神让审判的话，就在罪发生的那块地上宣告出来。

「哈珥西」的意思是「瓦片」。

先知拿着瓦瓶，站在一个名叫「瓦片」的门口。

神连细节都在说话：

这个地方，将要被摔成一地碎瓦。

二、19:3：凡听见的人都必耳呜

“说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳呜。”（耶 19:3）

信息的第一个字是「当听」。

这一卷书里，百姓最大的问题从来不是听不见，而是不肯听。

所以先知再一次呼喊：「当听耶和华的话。」

接着是一句很重的话：

「凡听见的人都必耳呜。」

「耳呜」是一种形容——

将要发生的事太可怕，人光是听见，耳朵都会嗡嗡作响。

这不是耶利米个人情绪化的威胁。

说话的是「万军之耶和华以色列的神」。

「万军之耶和华」强调他的权能，全地的军队都归他调度。

「以色列的神」强调他和这民立过约的关系。

这两个称呼放在一起很沉重：

那位又有能力、又与他们立过约的神，如今要亲自使灾祸临到。

灾祸不是碰巧发生的，不是运气不好，不是政治局势。

是神说：「我必使灾祸临到这地方。」

三、19:4–5：他们为什么走到这一步——三样具体的罪

神从不含糊地审判。

他清楚指出罪在哪里。

这几节，神列出三件具体的事。

第一，离弃神，把圣地看为平常

“因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香。”（耶 19:4）

第一宗罪是「离弃我」。

这是一切问题的根。

他们离弃神之后，做了一件事：「将这地方看为平常。」

这句话很值得停下来想。

本来分别为圣归给神的地方，在他们眼中变得「平常」。

当人离弃神，最先失去的往往不是道德，而是敬畏。

先是觉得神的事「没什么大不了」，

然后就可以在这块地上向「素不认识的别神」烧香。

注意「素不认识」四个字。

他们离弃了一位认识他们、也被他们列祖认识的真神，

却去拜一些他们根本不认识的神。

这是罪常有的愚昧：丢下真实的，去追逐虚空的。

第二，流无辜人的血

“又使这地方满了无辜人的血。”（耶 19:4）

离弃神，接着就是害人。

对神的背叛和对人的伤害，常常是连在一起的。

当一个社会不再敬畏神，弱者的命就变得廉价。

第三，在火中焚烧自己的儿女

“又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。”（耶 19:5）

这是全章最黑暗的一句。

他们竟然把自己的亲生儿女放在火中烧死，当作祭物献给巴力。

这是人堕落到极处的样子：

连父母对儿女最基本的爱，都被假神的宗教吞没了。

这里神连续说了三个否定：

• 「这不是我所吩咐的」
• 「不是我所提说的」
• 「也不是我心所起的意」

神要把话说得极其清楚：

这种事，他从来没有要求过，从来没有提过，连想都没有想过。

这句话也在回答一个很深的问题——

人有时会把自己最可怕的行为，假托成「神的旨意」。

神在这里断然切割：

人用宗教的外衣去做的许多残忍事，根本不是出于神。

四、19:6–9：审判的样子——地名要被改，城要吃自己的儿女

“耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。”（耶 19:6）

审判第一个标记，是地名要改。

这块地本叫「陀斐特」「欣嫩子谷」，

将来要被称为「杀戮谷」。

名字的更改，是要让后人一看就知道这里发生过什么。

人在哪里犯罪，神有时就让审判在那里显明。

他们在这里杀自己的儿女，这里就要成为堆满尸首的谷。

接下来几节，审判一层层铺开。

“我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”（耶 19:7）

他们的「计谋」要落空。

人常以为靠自己的谋算可以逃过结局，

但当神兴起审判，人的一切打算都站不住。

更惨的是，尸首无人收葬，成了飞鸟野兽的食物。

在那个文化里，死后无人安葬是极大的羞辱。

“我必使这城令人惊骇嗤笑。凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。”（耶 19:8）

这座城原本是「耶路撒冷」——神的城。

如今却要成为路人指点、惊骇、嗤笑的对象。

曾经的荣耀，变成了别人口中的警告。

“我必使他们在围困窘迫之中……各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”（耶 19:9）

这是整段审判中最令人战栗的一句。

城被围困，粮绝人饥，人竟吃自己儿女的肉。

这里有一个极深的对应：

他们曾经在火中「焚烧自己的儿子」献给巴力，

如今在围困中「吃自己儿女的肉」。

他们怎样轻看儿女的命，罪的结局就怎样临到他们自己身上。

罪不是没有后果的。

人撒下什么，最后要在自己身上收回来。

五、19:10–11：打碎瓦瓶——一个再也不能复原的动作

“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说，万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。”（耶 19:10–11）

现在，手里那个瓦瓶派上用场了。

神没有让耶利米只讲一篇道。

神让他当着长老和祭司的眼前，把瓶子狠狠摔碎。

然后解释这个动作：

「我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器。」

这里要和第十八章一起看，才看得清。

第十八章：泥还软，还在转盘上，神说他可以像窑匠一样重新塑造。

第十九章：瓶已经烧硬了，摔下去就是一地碎片。

两章之间发生了什么？

百姓的回应。

第十八章神还在等他们回转，他们却说：「这是枉然。我们要照自己的计谋去行。」

人一再拒绝被重塑，泥就渐渐烧硬了。

硬到一个地步，神说这是「以致不能再囫囵」。

「囫囵」就是完整、复原。

摔碎的瓦瓶，是没法再拼回去的。

这是一个极严肃的提醒：

人心有一个还软、还能被神重做的阶段；也有一个硬到无法复原的阶段。

趁还软的时候回转，比什么都重要。

接下来一句也很沉重：

“并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。”（耶 19:11）

那块他们献祭杀子的地，将堆满尸首，直到无处可葬。

六、19:12–13：连房顶和宫殿都被玷污了

“耶和华说，我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。”（耶 19:12）

神说，整座耶路撒冷都要变得像陀斐特一样——

就是那个充满杀戮、尸首、咒诅的地方。

“耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”（耶 19:13）

这一节让我们看见，拜偶像已经渗透到何等地步。

不只是在欣嫩子谷这种边缘的刑场。

连「房屋」的房顶上，连「君王的宫殿」里，

都在向「天上的万象」烧香，向别神浇奠祭。

从最低的山谷，到最高的王宫，全被玷污了。

这说明罪不是某个角落的问题，而是从上到下、从公到私的全面败坏。

当拜偶像成了上上下下的习惯，审判就不再是针对几个人，而是临到整座城。

七、19:14–15：回到圣殿的院中，再说一遍

“耶利米从陀斐特就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说……”（耶 19:14）

摔完瓶子，宣告完审判，耶利米没有就此打住。

他从欣嫩子谷回来，又站到「耶和华殿的院中」。

一个是城外的刑场，一个是城内的圣殿。

同一个信息，神要在两个地方都说出来。

在刑场说，是指着罪的现场说。

在殿院说，是对着那些自以为有圣殿就平安的人说。

“万军之耶和华以色列的神如此说，我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”（耶 19:15）

全章最后，神把审判的原因浓缩成一句：

「因为他们硬着颈项不听我的话。」

前面列了那么多罪——离弃神、流无辜血、焚烧儿女——

但归根到底，只有一个根：不听。

「硬着颈项」是个很生动的说法。

像一头不肯转头、不肯被牵引的牲口。

神一次次说话，他们一次次不听。

神不是没有警告。

从第十八章的软泥，到第十九章的碎瓶，

神已经用尽一切方式在呼喊。

审判临到，不是因为神没有开口，

而是因为人一直硬着颈项，不肯开耳。

八、全章信息：从软泥到碎瓶，神一直在呼喊「当听」

耶利米第十九章可以用一个动作来记住：

打碎一个瓦瓶。

这个动作承接着第十八章的窑匠。

• 第十八章：泥还软 → 神说可以重做 → 「你们当回转」
• 第十九章：瓶已硬 → 神说只能打碎 → 「以致不能再囫囵」

中间隔着的，是人持续的拒绝。

这给我们一条很清楚的链：

离弃神
→ 把神的事看为平常
→ 去拜素不认识的别神
→ 流无辜人的血，连儿女都焚烧
→ 硬着颈项不听警告
→ 软泥烧成硬瓶
→ 瓶被打碎。

每一步，都是人自己走下去的。

这一章读起来很沉重，几乎通篇是审判。

但它不是要我们远远地看着古代犹大叹气。

它是一面镜子。

它问今天的人几个很实在的问题：

有没有把本该敬畏的事，渐渐看成「平常」？

有没有在神一次次说话的时候，硬着颈项不听？

心是还在转盘上的软泥，还是已经快烧成摔不软的硬瓶？

这一章最大的恩典，其实藏在它的严厉里——

神把话说得这样重，正是因为他还在说话。

当神还肯差先知出去、还肯当众摔瓶子、还肯回到殿院里再讲一遍，

就说明窗口还没有完全关上。

真正可怕的，不是神还在警告，

而是人听见了，耳朵都快耳呜了，却仍然硬着颈项，一句也不肯听。

九、本章最值得记住的经文

“我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。”（耶 19:11）

这句话的重点，落在「不能再囫囵」五个字上。

它提醒我们：人心有一个还能被重塑的阶段，也有一个无法复原的阶段。

软泥的时候回转，远比等到成了硬瓶再后悔要好。

而全章的根，在最后一句：

“因为他们硬着颈项不听我的话。”（耶 19:15）

所有的灾祸，追到底都是一个原因——不听。

所以这一章向每一个读到它的人发出的，仍是它开头那三个字：

「当听。」

趁泥还软，趁神还在说话，趁心还能被重做的时候，

转头，侧耳，听他的话。