耶利米书 12

讲解

耶利米书第十二章——你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢

一、12:1–4：恶人为何亨通——先知把最难的问题带到神面前

“耶和华阿，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢。大行诡诈的为何得安逸呢。”（耶 12:1）

耶利米第十二章一开始，不是神向人发问，而是人向神发问。

而且这是一个历世历代都有人问的问题：

为什么敬畏神的人受苦，作恶的人反而亨通？

第十一章结尾告诉我们，耶利米自己的家乡亚拿突人竟然想杀他。

他忠心传讲神的话，没有得到尊敬，却得到威胁。

那些抵挡神的人却似乎平安无事。

所以耶利米向神说：

“恶人的道路为何亨通呢。”

这不是不信。

相反，耶利米一开始已经承认：

“你显为义。”

他的意思不是：“神，你错了。”

而是：“神，我知道你是公义的，可是我实在不明白眼前发生的事。”

这是一种非常真实的信仰。

真正的信心，并不是从来没有问题。

真正的信心是：

即使有问题，仍然把问题带到神面前。

他们的口与你相近，心却与你远离

“你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。”（耶 12:2）

这是非常可怕的一句话。

这些人不是完全不谈神。

他们的“口”离神很近。

他们可能会祷告。

可能会谈律法。

可能会参加敬拜。

甚至可能经常说属灵的话。

但是：

口靠近神，不等于心靠近神。

耶利米看到一个令人困惑的现实：

他们心远离神，却仍然“扎了根，长大，而且结果”。

换句话说：

他们的事业可能成功。

生活可能安稳。

财富可能增加。

在人看来，他们甚至比敬畏神的人更顺利。

这提醒我们：

环境顺利，从来不能单独证明一个人与神的关系是对的。

同样，暂时遭遇困难，也不能证明神已经离弃一个人。

二、12:3–4：神知道谁是真实的——隐藏在人里面的心逃不过神

“耶和华阿，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。”（耶 12:3）

耶利米面对人的攻击时，没有首先为自己辩护。

他说：

“你晓得我。”

这是属神之人在被误解时一个很大的安慰。

人可能误会你。

人可能毁谤你。

人可能把你的动机解释成另外一种意思。

甚至与你最亲近的人也可能不明白你。

但神知道。

“晓得、看见、察验”三个词连在一起，显出一种非常深的关系：

神不只是看人的行为。

神也察验人的内心。

所以真正重要的问题不是：

“别人怎么看我？”

而是：

“神察验我的时候，看见什么？”

罪不只是个人的事

“这地悲哀，通国的青草枯乾，要到几时呢。因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。”（耶 12:4）

耶利米进一步指出：

罪不只是犯罪者自己的事情。

人的恶会影响整个环境。

这里出现一条很清楚的链条：

人的恶行
→ 地悲哀
→ 青草枯乾
→ 牲畜和飞鸟受害。

圣经不断告诉我们：

罪具有扩散性。

一个家庭中一个人的罪，可能伤害整个家庭。

一个领袖的罪，可能伤害整个群体。

一个社会普遍的贪婪、不义和暴力，也会带来广泛的破坏。

更严重的是这些人还说：

“他看不见我们的结局。”（耶 12:4）

他们真正的问题不是不知道有神。

而是以为：

神不会追究。

这也是罪最危险的阶段。

不是人不知道神存在，而是人开始觉得：

“神大概不会管。”

三、12:5–6：你若与步行的人同跑尚且觉累，怎能与马赛跑

“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢。”（耶 12:5）

耶利米问：

“为什么恶人亨通？”

神却没有马上详细解释恶人的结局。

神反而对耶利米说：

“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢。”

这是全章最震撼的一句话之一。

耶利米觉得现在已经很困难了。

神却告诉他：

现在还不是最艰难的时候。

如果现在已经把你压垮，将来更大的考验来了，你怎么办？

这里有一个非常重要的属灵原则：

神有时不马上挪去困难，因为神正在借着困难训练我们。

我们常常祷告：

“主阿，把这件事拿走。”

神有时回答：

“我要先使你刚强。”

我们说：

“主阿，为什么让我遇到这个人？”

神说：

“因为将来你还要面对更大的挑战。”

我们说：

“主阿，我已经受不了了。”

神说：

“我要训练你，使你不仅能与步行的人同跑，将来还能与马赛跑。”

信仰不是只为了平安之地

“你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢。”（耶 12:5）

“平安之地”代表相对安全的环境。

“约旦河边的丛林”则代表危险、不可预测的地方。

很多人的信仰在“平安之地”很好。

身体健康时相信神。

家庭顺利时感谢神。

工作稳定时赞美神。

祷告蒙应允时见证神。

可是问题是：

到了约旦河边的丛林，我们还信不信？

当祷告迟迟没有答案的时候呢？

当朋友离开的时候呢？

当亲人不理解的时候呢？

当忠心却遭遇损失的时候呢？

神正在训练耶利米一种更深的信心：

不是只在平安环境中相信神，

而是在危险、混乱、看不明白的时候仍然相信神。

最痛的攻击可能来自最亲近的人

“因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们。”（耶 12:6）

这句话非常沉重。

攻击耶利米的，不只是陌生人。

竟然包括：

“你弟兄和你父家。”

有些伤害之所以特别痛，不只是因为事情严重，而是因为伤害来自本来应该爱你的人。

陌生人的攻击可能使人愤怒。

亲人的背叛却可能使人心碎。

神没有对耶利米说：

“不会有人伤害你。”

神反而提前告诉他真相。

但神要他知道：

即使人不可靠，神仍然可靠。

四、12:7–9：我心里所亲爱的——审判背后是神破碎的心

“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。”（耶 12:7）

从第七节开始，语气突然改变。

前面是耶利米的痛苦。

现在我们看见：

神也在痛。

神称犹大是什么？

“我的殿宇。”

“我的产业。”

“我心里所亲爱的。”

这是理解神审判非常重要的一把钥匙。

神不是冷冰冰地说：

“他们犯罪，所以我毁灭他们。”

神说：

“我心里所亲爱的。”

换句话说，审判不是因为神从来没有爱过他们。

恰恰相反。

正因为他们是神所爱的，他们长期背叛神，神的心才如此忧伤。

爱并不取消圣洁

“我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她。”（耶 12:8）

原本被神所爱的产业，现在竟然像狮子一样向主人咆哮。

这是何等强烈的图画。

人不只是“离神远一点”。

而是逐渐发展到：

反过来攻击神。

罪的发展常常就是这样：

忽略神
→ 远离神
→ 抵挡神
→ 最后敌对神。

所以神的爱绝不等于纵容。

现代人常常把“神爱人”理解成：

“无论我怎样生活，神都不会管。”

但圣经中的爱不是这样的。

真正的爱包含圣洁。

真正的爱也包含管教。

如果神永远不对罪说“不”，那不是爱，而是纵容毁灭。

五、12:10–13：他们种的是麦子，收的是荆棘

“许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的分，使我美好的分变为荒凉的旷野。”（耶 12:10）

“牧人”在旧约中常常可以指君王、领袖，也可以指那些负责管理百姓的人。

本来牧人的责任是保护羊群。

现在牧人却毁坏葡萄园。

本来领袖应该保护神托付给他的产业。

现在反而成为毁坏产业的人。

这是一个极其严肃的属灵原则：

权柄越大，责任越大。

家庭中的父母如此。

教会中的领袖如此。

社会中的掌权者也是如此。

神赐下位置，不是让人满足自己，而是让人忠心管理神所托付的。

最悲哀的一句话：无人介意

“他们使地荒凉。地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意。”（耶 12:11）

“无人介意。”

这四个字非常沉重。

问题已经摆在那里。

荒凉已经发生。

破坏已经出现。

但没有人在意。

很多属灵危机并不是突然发生的。

而是因为很长时间：

没有人在意。

家庭关系越来越疏远——无人介意。

孩子越来越远离神——无人介意。

教会越来越失去祷告——无人介意。

自己的心越来越冷淡——无人介意。

有时候最危险的不是出了问题，

而是：

出了问题，却没人觉得这是问题。

撒什么，最终就收什么

“他们种的是麦子，收的是荆棘。劳劳苦苦却毫无益处。”（耶 12:13）

人本来希望收麦子。

结果却收到荆棘。

这是一幅罪所带来的反转图画。

人犯罪的时候，往往以为自己会得到更多。

更多自由。

更多利益。

更多快乐。

更多控制权。

但罪最后常常给人的，恰恰是相反的东西。

人以为谎言会保护自己，最后失去信用。

人以为贪婪会使自己富足，最后被财富奴役。

人以为放纵会带来自由，最后反而失去自由。

罪总是承诺麦子，却让人收割荆棘。

六、12:14–15：拔出以后，我必转过来怜悯他们

“耶和华如此说，一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。”（耶 12:14）

这里神开始论到犹大周围的列国。

一个重要真理出现了：

神不仅审判犹大。

神也审判欺压犹大的列国。

这说明神绝不是偏袒任何一个民族。

以色列犯罪，神审判以色列。

列国犯罪，神也审判列国。

神审判人的标准来自他的公义，而不是人的身份。

但是紧接着，出现了令人意外的转折。

“我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。”（耶 12:15）

注意这个次序：

拔出
→ 怜悯
→ 带回来
→ 各归故土。

这是耶利米书非常重要的主题。

神会拔出。

神也会栽植。

神会拆毁。

神也会建立。

审判不是神最后的目的。

恢复才显明神更深的心意。

神管教，是为了把人从毁灭的路上带回来。

所以即使第十二章充满审判，里面仍然有恩典。

一句“我必转过来怜悯他们”，像黑暗中的一道光。

七、12:16–17：连列国也有归向神的机会

“他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓，说，我指着永生的耶和华起誓，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。”（耶 12:16）

这一节非常重要。

神不仅说：

“我要恢复以色列。”

神甚至向曾经敌对以色列的列国打开一道门。

条件是什么？

他们若真正转向神，

学习神的道，

敬拜永生的耶和华，

那么：

“他们就必建立在我百姓中间。”

这是旧约中一个很美的普世救恩图画。

神的心意从来不仅是拯救一个民族。

神最终的计划，是使万国万民归向他。

原来教以色列拜巴力的人，

如果悔改，

也可以成为敬拜耶和华的人。

这就是恩典。

一个人过去多么远离神，并不决定他将来一定远离神。

真正决定性的事情是：

他愿不愿意回转。

恩典有门，拒绝也有后果

“他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。”（耶 12:17）

这里有两个“若”。

“若殷勤学习”——就建立。

“若是不听”——就拔出。

这就是圣经完整的信息。

神充满怜悯。

但神不是可以被轻慢的。

恩典向人敞开，

但人不能永远拒绝恩典，却以为完全没有后果。

神的怜悯不是取消人的责任，而是给人悔改的机会。

八、全章信息：神没有先解释一切，却先训练耶利米成为更刚强的人

耶利米第十二章从一个问题开始：

“恶人的道路为何亨通呢。”

可是很有意思，神并没有给耶利米一篇关于“为什么恶人暂时亨通”的系统解释。

神给他的回答反而是：

“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢。”（耶 12:5）

这告诉我们一个很深的真理：

有时候神回答我们的方式，不是把所有原因告诉我们，而是把我们塑造成能够继续走下去的人。

我们想要答案。

神有时给我们力量。

我们想要环境改变。

神有时先改变我们。

我们想知道：

“为什么？”

神却问：

“你愿不愿意继续信靠我？”

全章可以看成五个连续的动作：

人的困惑
→ 神的训练
→ 罪的审判
→ 神的怜悯
→ 悔改的邀请。

耶利米看见恶人亨通。

神却让他把眼光放得更远。

恶人的亨通不是最后一章。

义人的受苦也不是最后一章。

神仍然掌管最后的结局。

因此，第十二章真正要我们学习的，不只是怎样解释苦难。

而是：

当事情解释不通的时候，

当亲近的人让我们失望的时候，

当忠心似乎没有回报的时候，

当恶人似乎比义人更顺利的时候，

我们还能不能继续相信：

神仍然是公义的。

神仍然知道。

神仍然察验。

神仍然掌权。

而且神正在训练他的仆人，使他从“与步行的人同跑”，进入“与马赛跑”的生命。

九、本章最值得记住的经文

“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢。”（耶 12:5）

这句话不是神讥笑人的软弱。

而是神在告诉耶利米：

不要只求环境变容易，也要求神使自己变刚强。

今天的“步行之人”，可能正是明天“与马赛跑”的训练。

而全章另一句极有盼望的话是：

“我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。”（耶 12:15）

拔出不是最后一句话。

审判不是最后一句话。

荒凉也不是最后一句话。

对于愿意回转的人，

神最后仍然说：

“我必转过来怜悯他们。”