耶利米书 11

讲解

耶利米书第十一章——你们当听从遵行这约的话

一、11:1–5：神首先提醒百姓，他们与神之间有“约”

“当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民。”（耶 11:2）

第十一章一开始，神没有先讲巴比伦，也没有先讲战争，而是先讲“约”。

这非常重要。

犹大真正的问题，不只是社会腐败、偶像泛滥、道德败坏，而是他们背弃了与神所立的约。

神把他们带回到出埃及的历史。

“这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的……”（耶 11:4）

“铁炉”形容埃及为奴的痛苦。

以色列不是靠自己的能力脱离埃及。

是神救他们出来。

所以约的次序非常重要：

不是“你先顺服，我才救你”。

而是：

神先拯救 → 神与他们立约 → 神要求他们顺服。

这也是整本圣经中恩典与顺服的关系。

顺服不是换取救恩的条件，而是蒙恩以后应有的回应。

神说：

“你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的神。”（耶 11:4）

这里最宝贵的不是土地，也不是繁荣，而是：

“我作你们的神，你们作我的子民。”

这才是约的核心。

人与神真正的关系，不只是“神给我什么”，而是“神是不是我的神”。

第 5 节提到“流奶与蜜之地”。

那是神守约的证据。

几百年来，以色列不断失败，但神仍然信实。

因此耶利米回答：

“耶和华阿，阿们。”（耶 11:5）

“阿们”就是：

是真的。

愿如此成就。

我同意神所说的话。

真正的信仰不是只听见神的话，而是对神说“阿们”。

二、11:6–8：最大的问题不是“不知道”，而是“不肯听”

“你们当听从遵行这约的话。”（耶 11:6）

这里有两个动作：

听从。

遵行。

圣经中的“听”从来不只是耳朵听见。

真正的听，一定会进入行动。

一个人可以听很多道，可以熟悉圣经，可以知道正确答案，却仍然没有顺服神。

这正是犹大的问题。

“他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。”（耶 11:8）

这里出现一个非常关键的词：

顽梗的恶心。

人的问题不仅在行为。

更深的问题在心。

神的话已经讲了。

先知已经警告了。

历史已经证明了。

但人仍然说：

我要照自己的意思活。

这就是罪最深的本质。

罪不仅是做错一件事。

罪是人把自己放在神的位置上，说：

“我决定什么是对的。”

神甚至说，从出埃及一直到耶利米的时代，他不断警告他们。

也就是说，神的审判并不是突然发生。

在审判以前，有很长时间的忍耐。

有律法。

有先知。

有警告。

有呼召。

有悔改的机会。

神的忍耐很长，但人的悖逆若一直持续，最终一定会面对后果。

这里也提醒今天的信徒：

最危险的状态，不是从来没有听过神的话。

而是听过很多次，却越来越没有反应。

第一次听见会扎心。

第二次觉得不舒服。

第三次开始解释。

第四次开始合理化。

最后，人甚至可以在教会里继续敬拜，却已经决定不顺服神。

三、11:9–13：偶像越多，人反而越没有拯救

“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。”（耶 11:9）

“同谋背叛”说明这已经不是少数个人偶尔犯罪。

整个社会正在形成一种共同的背叛。

第 10 节说：

“以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。”（耶 11:10）

“背约”是这一章最严重的控诉。

他们仍然可能有圣殿。

仍然可能献祭。

仍然可能举行宗教仪式。

可是他们的心已经转向别神。

因此神说：

“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。”（耶 11:11）

这一节听起来很严厉。

但重点不是神突然变得冷酷。

而是百姓长期拒绝神。

当神呼唤他们的时候，他们不听。

到了灾难临到的时候，他们才呼求神。

这并不是悔改，而可能只是想逃避后果。

接下来出现一个非常讽刺的场景。

平时他们敬拜许多神。

灾难来的时候，他们就去找那些神。

可是神说：

“只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。”（耶 11:12）

偶像最大的欺骗就在这里。

它在平安的时候给人安全感，却在真正危机来临的时候没有能力拯救。

第 13 节甚至说：

“犹大阿，你神的数目与你城的数目相等……”（耶 11:13）

偶像太多了。

坛太多了。

宗教活动太多了。

但属灵生命却越来越远离真神。

今天的偶像不一定是一尊雕像。

金钱可以成为偶像。

事业可以成为偶像。

孩子可以成为偶像。

人的评价可以成为偶像。

健康可以成为偶像。

甚至服事本身也可能成为偶像。

判断一个东西是不是偶像，可以问：

我失去什么，就觉得人生没有意义？

我最害怕失去什么？

我最依靠什么给我安全感？

我最渴望从什么得到价值？

如果答案不是神，那件东西就可能已经占据了神的位置。

四、11:14–17：宗教仪式不能代替真实的悔改

“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告……”（耶 11:14）

这是耶利米书中非常沉重的一句话。

通常神呼召先知为百姓代求。

亚伯拉罕代求。

摩西代求。

撒母耳代求。

可是这里神却告诉耶利米：

不要再为他们祷告。

为什么？

不是因为神不怜悯。

而是因为百姓已经长期、故意、持续地拒绝神。

他们不是软弱跌倒以后哭着回头。

他们是一边敬拜偶像，一边想继续拥有神的保护。

第 15 节非常尖锐：

“我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中作什么呢。”（耶 11:15）

这是一个令人震撼的问题：

“你在我殿中作什么呢。”

人可以在神的殿中，却不属于神。

可以有宗教，却没有悔改。

可以献祭，却不愿离开罪。

神不是反对献祭。

真正的问题是，人企图用献祭代替顺服。

他们似乎认为：

我星期一到星期六照自己的意思生活。

只要到圣殿献祭，神就应该保护我。

但神绝不接受这种交易式的信仰。

撒母耳早已说过：

听命胜于献祭。

神看重的不只是人来到圣殿。

神更看重人离开圣殿以后怎样生活。

16–17 节：一棵曾经美丽的橄榄树

“从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子……”（耶 11:16）

这是神原本对以色列的心意。

青橄榄树。

华美。

结果子。

这是蒙恩、蒙召、被神栽种的生命。

可是接下来却发生巨大转折：

树枝被折断。

火临到树上。

为什么？

第 17 节解释原因：

“原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶……”（耶 11:17）

这里既有恩典，也有责任。

神栽培了他们。

神保护了他们。

神给他们土地。

神赐下律法。

神差遣先知。

但恩典从来不是让人放心犯罪的许可证。

蒙恩越多，责任也越大。

五、11:18–20：耶利米突然发现，连自己人都想杀他

从第 18 节开始，画面突然改变。

前面是全国性的背约。

现在变成耶利米个人所面对的逼迫。

“耶和华指示我，我就知道。你将他们所行的给我指明。”（耶 11:18）

耶利米原来并不知道有人正在谋害他。

是神让他看见。

更令人痛心的是，谋害他的人不是陌生人。

他们来自亚拿突。

亚拿突就是耶利米的家乡。

也就是说，反对他的，是熟悉他的人。

甚至很可能包括认识他家庭的人。

耶利米说：

“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地。我并不知道他们设计谋害我……”（耶 11:19）

这是一个极其强烈的画面。

一个忠心传讲神话语的人，竟被自己的同乡视为必须消灭的人。

他们说：

“我们把树连果子都灭了吧。将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。”（耶 11:19）

他们不只是想让耶利米闭嘴。

他们想彻底除掉他。

为什么？

因为真正的先知会让人不舒服。

假先知告诉人：

没事。

平安。

神不会审判。

真正的先知却说：

你们必须悔改。

所以人有时宁可消灭传信息的人，也不愿面对信息本身。

耶利米没有自己报复。

他把案件交给神。

“按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华阿，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。”（耶 11:20）

这里不是鼓励私人复仇。

相反，这是把审判权交给神。

耶利米的意思是：

神阿，你知道人的心。

你知道发生了什么。

我不自己伸冤。

我把案件交给你。

这也是信徒面对不公时非常重要的属灵原则：

我们可以把伤害告诉神，却不要自己坐上审判的位置。

六、11:21–23：亚拿突人真正想禁止的，是“奉耶和华的名说预言”

“他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。”（耶 11:21）

这句话揭开了冲突真正的原因。

他们不是单纯讨厌耶利米这个人。

他们讨厌的是耶利米所传的神的话。

他们实际上是在说：

不要再讲。

不要再警告。

不要再指出罪。

不要再说神会审判。

只要你闭嘴，我们就可以继续原来的生活。

这是先知服事最深的代价。

耶利米不是因为犯罪受逼迫。

恰恰相反，他是因为忠心而受逼迫。

忠心并不保证人欢迎你。

有时候，人越忠心传讲真理，越会触碰人不愿被触碰的地方。

但神告诉耶利米：

他看见这一切。

亚拿突人的威胁不会成为最后一句话。

最后一句话属于神。

七、整章串起来：真正的问题，是“听不听神的话”

耶利米书第十一章可以用一个词贯穿：

听。

第 2 节：

听这约的话。

第 4 节：

听从我的话。

第 6 节：

听从遵行这约的话。

第 7 节：

当听从我的话。

第 8 节：

他们却不听从。

第 10 节：

不肯听我的话。

整个悲剧的核心就在这里。

神说话。

人不听。

神警告。

人不听。

神差遣先知。

人不听。

最后，人甚至想杀死那个传神话语的人。

因此这一章不是单单讲古代犹大的失败。

它向每一个读神话语的人提出同样的问题：

我到底是在“读圣经”，还是在“听神”？

我是在寻找自己喜欢的话，还是愿意接受神纠正我的话？

我有没有一些地方，明明知道神的旨意，却仍然说：

这一部分我不愿顺服？

属灵生命真正危险的地方，不一定是完全离开神。

更危险的是：

仍然保留宗教生活，却失去了顺服。

仍然来到圣殿，却让偶像住在心里。

仍然祷告，却不肯悔改。

仍然听道，却不愿改变。

耶利米书第十一章提醒我们：

神要的不是表面的宗教，而是一颗听从他的心。

八、本章最值得记住的话

“你们当听从遵行这约的话。”（耶 11:6）

这是本章最直接的呼召。

听见，还不够。

明白，还不够。

同意，也还不够。

神的话最终要进入生活。

另一句非常值得记住的是：

“他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。”（耶 11:8）

这节经文揭开了罪最深的根源。

问题不是神没有说话。

问题是人的心不愿意听。

所以读完这一章，最重要的祷告不是：

“主阿，让我知道更多。”

而是：

“主阿，赐我一颗肯听、肯改、肯顺服你的心。”