耶利米书 1

讲解

耶利米书第一章——他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在

一、1:1–3：先知的信息进入真实的历史

“便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。”（耶 1:1）

耶利米书不是一组脱离历史的宗教感想，而是神的话进入一个国家即将崩溃的真实年代。

耶利米来自便雅悯境内的亚拿突，而且出身祭司家庭。

他本来可以沿着熟悉的道路生活，成为一个在宗教制度中事奉的人。

然而神给他的使命远远超过祭司日常的职责。

第 2–3 节连续列出约西亚、约雅敬和西底家，使读者看见耶利米的事奉跨越了犹大国最后一段剧烈动荡的历史。

约西亚时期还有改革的希望。

到了约雅敬时期，属灵和政治局势不断恶化。

最终来到西底家十一年，耶路撒冷被攻陷，百姓被掳。

耶利米所传的并不是轻松年代里的安慰信息，而是在国家一步一步走向审判时不断临到的话。

“耶和华的话也常临到耶利米。”（耶 1:3）

这里首先强调的不是耶利米有多聪明，也不是他的个性多坚强，而是耶和华的话临到他。

先知的权柄不来自自己的见解。

先知不能决定自己喜欢说甚麽。

真正支撑耶利米一生事奉的，是神主动向他说话。

二、1:4–8：神的呼召早于人的资格

“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”（耶 1:5）

耶利米成为先知，不是因为他先证明自己有资格，而是因为神先认识、分别并差派他。

第 5 节有三个重要动作：

神“晓得”他。

神“分别”他为圣。

神“派”他作列国的先知。

这说明耶利米的使命首先出于神的旨意，而不是出于人的野心。

这里并不是说耶利米天生拥有某种特殊能力，而是强调他的生命从一开始就在神的主权之下。

然而耶利米听见这样的呼召以后，第一反应不是兴奋，而是害怕。

“我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。”（耶 1:6）

他看见的是自己的不足。

他觉得自己不会说话，又太年轻。

这与许多人面对神托付时的反应很相似：

我经验不够。

我能力不够。

我不知道该怎样说。

我恐怕别人不听。

但神没有先帮助耶利米建立自信。

神把他的眼光从“我是怎样的人”转向“是谁差遣我”。

“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶 1:7）

事奉的关键不是“我够不够”，而是“神有没有差遣”。

神没有应许耶利米人人都会欢迎他。

神只要求两件事：

→ 神差到哪里，就去哪里
→ 神吩咐甚麽，就说甚麽

接着神直接指出他真正的问题不是年龄，而是惧怕。

“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶 1:8）

神不是说：“他们没有甚麽可怕。”

事实上，后来攻击耶利米的人很多。

神说的是：“我与你同在。”

因此，勇敢不是否认危险。

勇敢是在危险真实存在时，相信神的同在更加真实。

三、1:9–10：神把自己的话放在先知口中

“于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。”（耶 1:9）

神呼召耶利米，也亲自供应耶利米完成使命所需要的话。

耶利米说自己不会说。

神没有回答：“你其实很有口才。”

神的回答是：“我已将当说的话传给你。”

先知真正需要的不是高明的表达技巧，而是忠实传递神的话。

第 10 节进一步说明这些话将产生甚麽作用：

“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”（耶 1:10）

这里有六个动词：

拔出。

拆毁。

毁坏。

倾覆。

建立。

栽植。

前四个是审判。

后两个是恢复。

这六个词几乎可以看作整卷耶利米书的缩影。

罪必须被揭露。

虚假的安全感必须被拆毁。

悖逆所建立的东西必须被倾覆。

然而神最终的目的并不只是毁灭。

审判之后，还有建立。

拔出之后，还有栽植。

神拆毁罪所建立的，为要建立他自己所喜悦的。

所以耶利米虽然常被称为宣告审判的先知，他的信息深处仍然带着盼望。

四、1:11–12：杏树枝——神留意保守自己的话

“耶和华的话又临到我说，耶利米，你看见什么。我说，我看见一根杏树枝。”（耶 1:11）

第一个异象告诉耶利米：神所说的话绝不会被遗忘，神自己留意使它成就。

耶利米刚刚领受一个极其沉重的使命。

他要面对君王、首领、祭司和百姓。

一个年轻的先知面对整个社会，最容易产生的问题就是：

我说的话真的会实现吗？

神用杏树枝回答他。

“耶和华对我说，你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。”（耶 1:12）

重点不在杏树枝本身有甚麽神秘能力。

重点在神的解释：

“我留意保守我的话。”

耶利米不需要负责使预言实现。

他只需要忠心传讲。

实现神话语的是神自己。

这也是神仆人极重要的界线。

人负责忠心。

神负责成就。

人不能因为眼前暂时没有改变，就修改神的话。

也不能因为听众反对，就认为神的话失去了能力。

五、1:13–16：烧开的锅——审判将从北方临到

“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”（耶 1:13）

第二个异象指出，犹大的危机并不是偶然的国际冲突，而是神对罪所发出的审判。

这个“烧开的锅”描绘的是迫近的灾祸。

它从北方倾倒下来，表明攻击将从北方临到犹大。

“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”（耶 1:14）

接下来神说明列国要来到耶路撒冷。

他们会在城门口安设座位，攻击城墙和犹大各城。

表面上看，这是军事和政治灾难。

但第 16 节揭开事情真正的属灵原因。

“至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。”（耶 1:16）

犹大最大的危机不是敌军强大，而是他们离弃了神。

经文列出三个层次：

离弃神。

向别神烧香。

跪拜自己手所造的。

罪首先是关系上的背叛。

然后变成敬拜对象的改变。

最后，人竟向自己制造出来的东西屈膝。

这是偶像崇拜最荒谬的地方：

人亲手制造一个东西，然后反过来受它辖制。

人在任何时代都可能重复同样的错误。

人可以把金钱、权力、成就、安全感、关系，甚至自己的思想制造成偶像。

真正的问题不是外面有没有雕像，而是心中有甚麽东西取代了神的位置。

六、1:17–19：起来说，不要因他们惊惶

“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。”（耶 1:17）

知道神的话还不够，耶利米必须起来，把神所吩咐的一切话说出来。

“束腰”是预备行动的姿态。

神没有呼召耶利米只在心里明白真理。

他必须公开面对百姓。

而且神特别强调“一切话”。

这意味着耶利米不能挑容易讲的讲。

不能只说安慰人的。

不能把审判删掉。

也不能因为对方身份尊贵，就改变信息。

接着神说：

“不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。”（耶 1:17）

这句话很严肃。

耶利米真正需要敬畏的不是人，而是神。

如果一个传讲神话语的人把人的反应看得比神的命令更大，他迟早会失去站立的力量。

所以神没有应许消除反对者。

相反，神预先告诉耶利米，反对一定会来。

“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。”（耶 1:18）

反对耶利米的几乎包括整个社会：

君王。

首领。

祭司。

众民。

政治权力会反对他。

宗教领袖会反对他。

普通百姓也可能反对他。

但神说要使他成为“坚城、铁柱、铜墙”。

这并不是说耶利米从此不会受苦。

后面的经文会让人看到，他会被嘲笑、威胁、囚禁，甚至被丢进淤泥中。

坚固并不等于没有眼泪。

坚固也不等于不会受伤。

属灵的坚固，是人在压力之下仍然不放弃神所托付的话。

七、1:1–19：全章串起来——不是先知有能力，而是神的话有权柄

耶利米书第一章可以用一条很清楚的线串起来：

神的话临到耶利米
→ 神在他出生以前已经认识他
→ 神分别并差派他
→ 耶利米看见自己的软弱
→ 神应许与他同在
→ 神把话放在他口中
→ 神说明这些话要拆毁也要建立
→ 神保证自己必使话成就
→ 神预告审判将要临到
→ 神命令耶利米起来传讲
→ 人会攻击他
→ 神却与他同在，要拯救他

整章的中心不是一个年轻人怎样成为勇敢的人，而是神怎样使一个软弱的人能够承担神所托付的使命。

耶利米没有被呼召去成为受人欢迎的人。

他被呼召去成为忠心的人。

他也没有得到一个容易的使命。

从第一章开始，神就告诉他前面会有冲突。

这使耶利米书有一种特别真实的力量。

神从来没有欺骗他的仆人，说顺服以后道路一定平坦。

神给出的应许不是“没有人攻击你”。

而是：

“他们要攻击你，却不能胜你。”

原因也不是耶利米性格坚强。

原因只有一个：

“因为我与你同在。”

这也是第一章留给整卷书的根基。

以后无论耶利米多么孤单，无论局势多么黑暗，无论百姓怎样拒绝，他能够继续站立，不是因为环境支持他，而是因为差遣他的神没有离开他。

八、1:5、19：最值得记住的两句话

“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”（耶 1:5）

人的使命从神的认识和拣选开始，而不是从人的资格开始。

当人只看自己的年龄、能力和经验时，很容易说“我不能”。

神却把耶利米带回一个更根本的事实：

是神认识他。

是神分别他。

是神差遣他。

因此，蒙召的人真正需要问的，不只是“我有没有能力”，而是“神要我忠心做甚麽”。

“他们要攻击你，却不能胜你。因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶 1:19）

神没有应许忠心的人不受攻击，却应许在攻击之中与他同在。

这句话既不是成功的保证，也不是舒适的保证。

它是同在的保证。

耶利米以后会发现，人可能拒绝他的话，权势可能压迫他，环境可能使他痛苦。

但只要神仍与他同在，他的使命就没有失败。

第一章因此把耶利米一生事奉最重要的根基放在读者面前：

不是“我足够刚强”。

而是“因为我与你同在。”