雅各书 5

讲解

雅各书第五章——你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了

一、5:1–3：财物会坏，锈会作证——积攒钱财的人要哭泣号咷

“嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣，号咷，因为将有苦难临到你们身上。”（雅 5:1）

雅各书第五章一开头，语气非常重。

不是劝勉，不是安慰，而是一声“嗐”。

这是一声叹息，也是一声警告。

雅各在这里对着一群特定的人说话：

不是所有有钱的人，而是那些靠不义聚敛、心却远离神的富足人。

他说，苦难要临到他们身上。

接着，他指出财富的一个真相：

“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。”（雅 5:2–3）

这几句话里藏着一个很深的道理。

人以为财富是最牢靠的东西。

可雅各说，财物会坏，衣服会被虫咬，连金银都会长锈。

人拼命积攒的，恰恰是会朽坏的。

更可怕的是下面这句：

“那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。”（雅 5:3）

金银长锈，本来是一件小事。

但雅各说，这锈会“证明你们的不是”。

意思是：这些堆积、闲置、从不用在该用之处的财富，将来要成为控告这些人的证据。

他们一生忙着积攒，却忘了一件事：

现在是“末世”。

人以为日子还长，可以慢慢享受。

神却说，审判的钟声已经响了。

二、5:4–6：工钱的呼声，已经入了万军之主的耳

“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”（雅 5:4）

这一节让我们看见，这些富足人的罪究竟在哪里。

不只是“有钱”。

而是用不义的手段得钱，并且亏待那些替他们劳碌的人。

工人流汗收割，本该得工钱。

富人却把工钱扣下。

在穷人看来，这工钱没有声音，只是无声的委屈。

但雅各说：这工钱“有声音呼叫”。

而且这呼声，已经上达到“万军之主的耳”。

这是极大的安慰，也是极大的警告。

被亏待的人常常觉得：

没有人听见，没有人在意，申诉无门。

但神听见了。

人间的不义，在神那里从来不是无声的。

“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”（雅 5:5）

这句话的图画非常惊心。

这些人像牲畜一样，在被宰杀的日子还在拼命养肥自己。

他们越是放纵享乐，越是不知道审判已近。

“你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（雅 5:6）

最后，罪发展到了极处：

亏待工人→娇养自己→定义人的罪→甚至杀害义人。

而那位义人“也不抵挡”。

这一句，让人想起那位真正的义人，被定罪、被杀害，却默然不作声。

雅各提醒我们：

不义能横行一时，但义人的沉默不等于神的沉默。

三、5:7–8：农夫忍耐等候，你们也当忍耐

“弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”（雅 5:7）

从第七节开始，雅各转过身来，对受苦的弟兄说话。

前面的对象是作恶的富人，现在的对象是被亏待、受压的信徒。

雅各给他们的第一个字是：忍耐。

他用了一个很美的比喻——农夫。

农夫撒种之后，不能当天就收割。

他必须等。

等秋雨，等春雨，等那“宝贵的出产”慢慢成熟。

农夫知道一件事：

时候未到，着急也没有用；时候一到，收成自然来。

信徒等候主来，也是如此。

“你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。”（雅 5:8）

注意，忍耐不是消极地熬着。

雅各说，要“坚固你们的心”。

忍耐是一种主动的、刚强的等候。

它的根据只有一个：

“主来的日子近了。”

同样是末世——

对作恶的富人，末世意味着审判将到；

对忍耐的信徒，末世意味着主必再来。

同一个真理，对不同的人，是两种完全不同的结局。

四、5:9–11：不要彼此埋怨——约伯的忍耐与神的结局

“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”（雅 5:9）

这一节很有意思。

人在受苦、受压、长期忍耐的时候，最容易出现什么？

不是向外面的敌人发火，而是彼此埋怨。

患难中的弟兄，常常互相怪罪，互相挑剔。

雅各提醒他们：不要这样。

因为“审判的主站在门前了”。

那位要审判亏待你们之人的主，同样也在门前看着你们怎样彼此相待。

接着，雅各举了两个忍耐的榜样。

第一个榜样：众先知

“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。”（雅 5:10）

先知是奉主名说话的人。

照理说，忠心替神说话的人，应该得尊荣。

但事实恰恰相反：

先知常常被逼迫、被弃绝、被苦待。

雅各说：你们要把他们当作榜样。

在神国里，忠心和受苦常常是连在一起的。

受苦不是信心失败的记号，有时恰恰是忠心的记号。

第二个榜样：约伯

“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅 5:11）

雅各特别点出约伯。

约伯失去了财产、儿女、健康。

他不明白为什么。

他也曾向神发出许多疑问。

但他没有离弃神。

雅各要我们看两件事：

一是约伯的忍耐。

二是主给他的结局。

约伯的故事如果只讲到苦难，就只是一个悲剧。

但圣经告诉我们，主给了他结局。

那结局显明：

“主是满心怜悯，大有慈悲。”

这是整段忍耐教导的核心。

我们忍耐，不是因为硬撑，而是因为我们所等候的那一位，本性就是怜悯和慈悲。

一个人若真认识神是怎样的神，他就能等下去。

五、5:12：是就说是，不是就说不是

“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅 5:12）

这一节看起来很突然，好像跟前后文没什么关系。

但其实关系很深。

人在患难、压力、不被信任的时候，最容易做一件事：

用发誓来替自己的话加重量。

“我对天发誓！”“我指着地起誓！”

为什么要起誓？

因为人的话本身已经不被人信了，只好拉更大的东西来作担保。

雅各说：不必这样。

一个真正诚实的人，不需要起誓。

“是就说是，不是就说不是。”

你的“是”本身就有分量，你的“不是”本身就可靠。

这是一种极高的品格要求：

言语单纯，表里如一，不需要靠大话、重话、誓言来撑场面。

在一个人人都要靠夸口和保证才能让人相信的世界里，

基督徒最有力的见证之一，就是——

说话算话。

六、5:13–16：受苦的祷告，喜乐的歌颂，病了的请长老

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。”（雅 5:13）

讲完忍耐，雅各很自然地转到祷告。

他把人生几种常见的处境，都连到神面前。

• 受苦的时候→祷告。
• 喜乐的时候→歌颂。
• 生病的时候→请长老。

这里有一个很美的原则：

无论顺境逆境，都要回到神面前。

受苦时不要只抱怨，要祷告。

喜乐时也不要只顾享受，要歌颂。

人的通病常常是反过来的——

受苦时离神，喜乐时忘神。

雅各要我们把每一种处境都变成亲近神的机会。

病了的人，要请教会的长老

“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅 5:14–15）

这里有几件事值得留意。

第一，生病的人要主动“请”长老。

信心是主动的，不是被动等着别人发现。

第二，长老的作为是“奉主的名”。

油在这里是一个记号，真正叫人得医治的不是油，而是主的名、主的能力。

第三，叫病人起来的是“主”。

不是长老，不是油，不是仪式。

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅 5:16）

这一节把焦点从“长老为病人祷告”扩大到“彼此”。

雅各说要“彼此认罪，互相代求”。

这是一幅健康教会的图画：

弟兄姊妹之间不是彼此掩饰、彼此防备，

而是能够彼此敞开、彼此担当、互相代求。

而且雅各留下一句极有分量的应许：

“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”

祷告不是走过场。

一个与神关系对的人，他的祷告是真正有能力的。

七、5:17–18：以利亚和我们是一样性情的人

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅 5:17–18）

为了说明“义人祈祷大有功效”，雅各举了以利亚。

以利亚祷告，天就三年半不下雨；

他再祷告，天又降下雨来。

这是何等大的能力。

但雅各特意强调一句话：

“以利亚与我们是一样性情的人。”

这句话太重要了。

我们很容易以为：

以利亚是伟大的先知，所以他的祷告才有能力；

我这样软弱、普通，祷告大概没什么用。

雅各却说：不。

以利亚不是什么超人。

他和我们一样，有软弱，有情绪，有胆怯的时候。

那他的祷告为什么有功效？

不是因为他性情特别，而是因为他“恳切祷告”，并且向着那位掌管天地的神祷告。

叫祷告有能力的，从来不是祷告的人多了不起，而是祷告所指向的那位神多伟大。

这给了每一个普通信徒极大的鼓励：

你不需要先变成属灵伟人，才能祷告。

你只要像以利亚一样，恳切地来到神面前。

八、5:19–20：叫一个罪人从迷路上转回

“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅 5:19–20）

雅各书的结尾很特别。

没有客套的问候，没有华丽的祝福。

它停在一件事上：挽回一个走迷的人。

雅各承认一个现实：

信徒中间，会有人“失迷真道”。

有人偏离，有人走岔，有人渐渐冷淡远离。

面对这样的人，雅各没有说“由他去吧”。

他说：要“有人使他回转”。

这是整卷书一个很美的落点。

前面讲了那么多——

管住舌头、善待穷人、信心与行为、忍耐、祷告——

最后归到一件最实际的事上：

去把那走迷的弟兄找回来。

雅各说，这样做的人该知道，他做的是何等大的事：

• 叫一个罪人从迷路上转回;
• 救一个灵魂不死;
• 遮盖许多的罪。

一个看似不起眼的挽回,背后牵动的是一个灵魂永远的结局。

这提醒我们:

真正的属灵生命,不只是自己得救,还包括去挂念、去寻找、去挽回别人。

九、全章信息：末世当中，一边等候审判的主，一边忍耐祷告彼此挽回

雅各书第五章，可以看成两个世界的对照。

一边是不义的富人：

积攒钱财→亏待工人→娇养自己→苦害义人。

他们以为日子还长，其实“当宰杀的日子”已到，审判的主已站在门前。

另一边是受苦的信徒：

被亏待，被压制，却被雅各一次又一次地劝勉——

要忍耐，像农夫等雨;

要坚固心，因为主来的日子近了;

不要彼此埋怨;

要以众先知和约伯为榜样;

要说话诚实,是就说是;

要在受苦、喜乐、患病中都回到神面前祷告;

要彼此认罪,互相代求;

要像以利亚那样恳切祷告;

最后,要去挽回那走迷的弟兄。

整章的根基是一句话:

“明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅 5:11）

我们之所以能忍耐,能祷告,能彼此担当,能去挽回别人,

不是因为我们坚强,

而是因为我们所等候、所祈求的那一位,

本性就是怜悯和慈悲。

末世里,恶人不会永远得逞,义人也不会永远受屈。

神听见了工钱的呼声,也数算了约伯的忍耐,他必给每一个忍耐等候的人一个结局。

十、本章最值得记住的经文

“你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。”（雅 5:8）

这句话是整章对受苦之人的核心嘱咐。

忍耐不是认命,而是因为知道主必再来。

而另一句最该记住的,是给每一个觉得自己祷告没有分量的人的:

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”（雅 5:17）

叫祷告大有功效的,不是祷告的人有多伟大,

而是那位垂听祷告的神有多伟大。

你和以利亚,是一样性情的人。

所以,不要停止祷告。