雅各书 4

讲解

雅各书第四章——务要在主面前自卑，主就必叫你们升高

一、4:1–3：争战从哪里来——先向外看，再被迫向内看

“你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢。不是从你们百体中战斗之私欲来的麽。”（雅 4:1）

雅各书第四章一开头，就问了一个尖锐的问题。

教会里有争战，有斗殴。

人与人之间不和。

团体里面彼此伤害。

雅各没有先问：“是谁的错？”

他问的是：

“这到底是从哪里来的？”

然后他给出一个让人很不舒服的答案。

不是从别人来的。

不是从环境来的。

而是“从你们百体中战斗之私欲来的”。

换句话说，外面的争战，根源在里面。

人与人之间打仗，是因为人自己里面先有一场仗。

私欲在人心里争战，得不到满足，就向外爆发成冲突。

这是一面很诚实的镜子。

我们常常觉得冲突是别人造成的。

雅各却说：先看你自己里面有什么在作祟。

贪恋、杀害、妄求——一条越来越黑的链子

“你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”（雅 4:2）

这里有一条很可怕的链子。

贪恋 → 得不着 → 杀害嫉妒 → 斗殴争战 → 仍然得不着。

欲望没有被满足，不但没有停下来，反而越演越烈。

人以为用更激烈的手段就能得到自己想要的。

结果呢？

“也不能得。”

更扎心的是雅各点出一个原因：

“你们得不着，是因为你们不求。”

原来他们在拼命争取，却没有真正向神祈求。

他们宁可用自己的办法去抢，也不愿谦卑地向神要。

可是就算求了，也有问题：

“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅 4:3）

这里出现一个很重要的词：妄求。

不是不祷告，而是祷告的动机错了。

他们祷告，只是想满足自己的享乐。

把神当成一个供应自己私欲的机器。

这提醒我们：

祷告不蒙应允，有时不是因为神不听，而是因为我们所求的，只是要浪费在自己的宴乐中。

祷告的目的，若只是“让我更舒服、更满足我的欲望”，

这样的祷告，神不一定会答应。

因为真正的祷告，是要神的旨意成就，不是要神替我的私欲服务。

二、4:4–5：与世俗为友，就是与神为敌

“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌麽。所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅 4:4）

雅各的用词突然变得非常重。

他称这些人为“淫乱的人”。

原文是“淫妇”。

这个说法在旧约里很常见。

神常常把自己与百姓的关系比作婚姻。

百姓去追逐偶像、追逐世界，神就称这是属灵的淫乱。

所以雅各的意思是：

当你把心交给世界的时候，你就是在背叛那位爱你的神。

这里有一句话非常绝对：

“与世俗为友，就是与神为敌。”

注意雅各并不是说“不要跟世界上的人来往”。

他讲的是一种“为友”的关系——

就是把世界的价值观当成自己心里最爱的那一个。

爱世界的方式去生活。

用世界的标准去衡量成功。

把世界放在神的位置上。

这不是中立。

雅各说得很清楚：这是“为敌”。

一个人不能同时把世界当作最爱，又把神当作主。

神所赐的灵，恋爱至于嫉妒

“你们想经上所说的是徒然的麽。神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒麽。”（雅 4:5）

这一节不太好懂，但方向很清楚。

神不是一个无所谓的神。

神对他所爱的人，有一种“恋爱至于嫉妒”的心。

这个“嫉妒”不是人那种自私的嫉妒。

而是爱得专一、爱得认真的意思。

就像在婚姻里，真正相爱的人，是不能忍受第三者的。

神对我们也是如此。

他把他的灵放在我们里面，

他就渴望我们完全属于他。

所以当我们转去爱世界的时候，

神不是冷淡地旁观。

神是像一位被辜负的爱人一样，心里不好受。

这正说明：

神管我们，恰恰因为神太爱我们。

三、4:6：但他赐更多的恩典——全章的转折点

“但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅 4:6）

前面几节几乎全是责备。

争战、贪恋、妄求、淫乱、为敌。

读到这里，人几乎要绝望了。

但雅各笔锋一转，说出全章最有盼望的一句话：

“但他赐更多的恩典。”

这句话像黑暗里的一道光。

我们的私欲很多。

我们的失败很多。

但神的恩典更多。

人的罪再深，神的恩典总是更深。

不过这恩典不是随便给的。

雅各立刻引了一句圣经：

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

这里有一条很清楚的界线。

同样是神，

对骄傲的人，他“阻挡”。

对谦卑的人，他“赐恩”。

决定一个人能不能领受恩典的，不是他够不够好，而是他肯不肯谦卑。

骄傲的人，哪怕拥有很多，也接不到神的恩典。

谦卑的人，哪怕一无所有，神却把更多的恩典赐给他。

这也解释了前面的争战。

人之所以争战、贪恋、妄求，根子都在骄傲。

而解药，就是谦卑。

四、4:7–10：十个命令——从骄傲回到神面前的路

接下来这几节，是一连串非常有力的命令。

雅各没有停在“你要谦卑”这句口号上。

他具体告诉我们，谦卑是怎么活出来的。

“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅 4:7）

第一步是顺服神。

第二步是抵挡魔鬼。

注意这个次序。

先顺服神，才能抵挡魔鬼。

人若不先降服在神面前，是没有力量抵挡仇敌的。

而这里有一个很大的应许：

“魔鬼就必离开你们逃跑了。”

魔鬼看起来很凶，

但在一个顺服神、站稳立场的人面前，魔鬼是会逃跑的。

“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅 4:8）

“你们亲近神，神就必亲近你们。”

这句话美极了。

神不是高高在上、拒人千里。

你向他走一步，他就向你走来。

但亲近神是有条件的。

要“洁净你们的手”——这是指外面的行为。

要“清洁你们的心”——这是指里面的动机。

雅各特别点出一种人：心怀二意的人。

就是一只脚在神这边，一只脚在世界那边。

又想爱神，又舍不得世界。

这样的人，心是分裂的。

雅各说：要清洁你们的心。

不能永远脚踏两只船。

愁苦、悲哀、哭泣——真正悔改的样子

“你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”（雅 4:9）

这句话今天听起来很刺耳。

我们都喜欢欢乐，不喜欢愁苦。

但雅各在讲的是一种对罪真实的态度。

一个人若真看见自己的罪，是会心痛的。

真正的悔改，不是轻飘飘地说一句“对不起”。

而是为着得罪神，心里真的难过。

这里的“愁苦、悲哀、哭泣”，

不是叫人一辈子愁眉苦脸。

而是在面对自己的罪时，不要嬉皮笑脸，不要毫不在乎。

先有为罪忧伤的悲哀，后面才有真正的喜乐。

“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅 4:10）

这十个命令，最后收在一句话上：

“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”

这和这个世界的逻辑完全相反。

世界说：你要抬高自己，才会被人看重。

神说：你要在我面前自卑，我才叫你升高。

人用骄傲去争取的，往往得不着。

人愿意谦卑交给神的，神反而把它赐下来。

升高这件事，不该是人自己去抢的，而该是神亲手给的。

五、4:11–12：不可彼此批评——论断弟兄，就是越过了神的位置

“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。”（雅 4:11）

雅各从里面的私欲，讲到外面的关系。

这里他点出一个很常见的罪：论断。

我们很容易批评人。

挑别人的毛病，说别人的不是，心里给别人定罪。

雅各说，这件事比我们想的严重。

你批评弟兄的时候，你其实是站到了律法之上。

因为你把自己当成了判官。

你不再是一个遵行律法的人，

你变成了一个审判别人的人。

“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢。”（雅 4:12）

这一问非常有力：

“你是谁，竟敢论断别人呢。”

设立律法的，只有神。

能救人、也能灭人的，只有神。

审判的宝座，是神的位置。

当我论断弟兄的时候，我其实是坐上了那个本来只属于神的宝座。

这又回到了全章的主题——骄傲。

论断，骨子里就是一种骄傲。

是把自己放在了别人之上，也放在了神的位置上。

所以对付论断的办法，仍然是谦卑。

一个真正知道自己也是罪人、也在神面前的人，是不敢随便去定别人罪的。

六、4:13–16：一片云雾——人竟敢替自己的明天作主

“嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”（雅 4:13）

雅各又举了一个很生活化的例子。

有人很有计划。

去哪个城、住多久、做什么生意、赚多少钱，都安排得清清楚楚。

这本身并不是罪。

有计划是好事。

问题在哪里？

问题在这段计划里，完全没有神。

好像明天、后天、这一年，都在自己的掌控之中。

“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅 4:14）

雅各提醒一个我们最容易忘记的事实：

明天如何，你根本不知道。

人以为自己掌握着时间，

其实连明天会不会到，都不在人手里。

然后他用一个很美又很扎心的比喻：

“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

人的生命像一片云雾。

早上还在，中午就散了。

我们常常以为自己很重要、很稳固、能掌控很多事。

可是在神面前，人不过是转眼即逝的一片雾气。

这不是叫人消极。

而是叫人谦卑。

主若愿意——把明天交回给神

“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅 4:15）

雅各给出一个正确的态度：

“主若愿意。”

这不是一句口头禅，加在计划后面装属灵。

而是一种真实的心态——

承认我的明天、我的生命、我的计划，都在神的手里。

我可以计划，

但我把最终的决定权，交还给神。

“现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。”（雅 4:16）

相反，那种不把神放在眼里、拍着胸脯替自己安排一切的态度，

雅各称之为“张狂夸口”。

而且他说得很重：

“凡这样夸口都是恶的。”

一个连明天都掌握不了的人，

却说话好像自己是命运的主人，

这在神眼中，是一种骄傲，也是一种恶。

这仍然是同一个主题：

人要在神面前知道自己是谁。

七、4:17：知道行善却不去行，这就是罪

“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅 4:17）

全章最后一句，像是一记收尾的重锤。

我们通常以为，罪就是“做了不该做的事”。

雅各在这里补上另一半：

罪，也包括“知道该做却不去做”。

前面讲了那么多。

讲到要谦卑，要顺服神，要清洁自己的心，要说“主若愿意”。

雅各知道，有人听了会点头，却不去行。

所以他把门关上，不给人留退路：

既然你现在知道了，

知道了却不去行，

这本身就是罪。

这一节把整卷雅各书“信心要有行为”的主题，浓缩成一句话。

真正的问题，往往不是我们不知道，

而是我们知道了，却不肯去做。

八、全章串起来：一切问题的根，是骄傲；一切出路的门，是谦卑

雅各书第四章，表面上讲了很多不同的事。

争战、贪恋、妄求、与世俗为友、论断弟兄、夸口明天。

但这些都连在同一个根上。

那个根，就是骄傲。

骄傲让人为满足私欲去争战。

骄傲让人爱世界过于爱神。

骄傲让人坐上神的宝座去论断别人。

骄傲让人替自己的明天夸口，好像生命在自己手里。

而全章的出路，也只有一个字——谦卑。

整章可以看成一条路：

看见里面的私欲
→ 承认与神为敌
→ 领受更多的恩典
→ 顺服、抵挡、亲近、洁净、自卑
→ 不再论断弟兄
→ 把明天交回给神
→ 知道了就去行。

这条路的中心，就是那一句：

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅 4:6）

人生所有的争战，归根结底，是这场仗：

到底是我要作主，还是让神作主。

骄傲的人想抓住一切，结果什么都抓不牢。

谦卑的人把一切交给神，神反而把更多的恩典赐给他。

九、本章最值得记住的经文

“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅 4:10）

这是全章的钥匙。

人最难的功课，就是自卑。

但神升高人的方式，恰恰是从自卑开始。

你越想自己抬高自己，越抓不住。

你越肯在神面前低下来，神越把你举起来。

而另一句最该记在心里的，是关于我们生命的真相：

“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅 4:14）

记住这句话，人就不敢张狂夸口。

记住这句话，人就学会凡事说一句：

“主若愿意。”

一个知道自己是云雾的人，

才会把短暂的一生，谦卑地交在那位永恒的神手里。