以赛亚书 41
1众海岛阿，当在我面前静默，众民当从新得力，都要近前来才可以说话。我们可以彼此辩论。
2谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢。耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。
3他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。
4谁行作成就这事，从起初宣召历代呢，就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。
5海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。
6他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说，壮胆吧。
7木匠勉励银匠，用槌打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好。又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
9你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。
10你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
11凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞。与你相争的，必如无有，并要灭亡。
12与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的，必如无有，成为虚无。
13因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。
14你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。耶和华说，我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者。
15看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
16你要把他簸扬风要吹去，旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
17困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头乾燥。我耶和华必应允他们，我以色列的神必不离弃他们。
18我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使乾地变为涌泉。
19我要在旷野种上香柏树，皂荚树，番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。
20好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。
21耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。
22可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
23要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。
24看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
25我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。
26谁从起初指明这事，使我们知道呢。谁从先前说明，使我们说，他不错呢。谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。
27我首先对锡安说，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
28我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。
29看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。
讲解
以赛亚书第四十一章——你不要害怕，因为我与你同在
以赛亚书 40 章刚刚宣告：神仍然掌权，等候耶和华的人必重新得力。
到了第 41 章，这个主题马上进入现实：列国动荡、强权兴起，以色列害怕，但神告诉他们：
“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。”（赛 41:10）
这一节可以说是整章的中心。
一、41:1–7：列国害怕，但历史仍在神手中
一开始，神仿佛召集世界各国来到法庭：
“众海岛啊，当在我面前静默……”（41:1）
然后神问：
“谁从东方兴起一人……使他管辖列国？”（41:2）
这里的“从东方兴起一人”，通常理解为后来兴起的波斯王居鲁士（古列）。到以赛亚书 44:28、45:1，会直接点出古列的名字。
关键不是古列有多厉害，而是：
是谁让他兴起？是谁掌管历史？
神自己回答：
“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华；我是首先的，也与末后的同在。”（41:4）
也就是说：
帝国会兴起，也会衰落；君王会出现，也会过去；但神从始至终都在那里。
很有意思的是 5–7 节
列国看到国际局势变化，就害怕：
“海岛看见就都害怕……”
然后他们怎么办？
他们彼此鼓励：
“你要壮胆！”
接下来却是制造偶像，用钉子把偶像钉牢：
“又用钉子钉稳，免得偶像动摇。”（41:7）
这里带着明显的讽刺：
人害怕，所以造一个“神”来帮助自己；可是这个“神”连自己站稳都需要人拿钉子固定。
二、41:8–10：但是你，以色列啊，不要害怕
这里突然出现一个非常重要的转折：
“惟你以色列——我的仆人……”（41:8）
列国害怕，就去制造偶像。
但神告诉以色列：
你不一样。
为什么？
因为：
“我拣选你，并不弃绝你。”（41:9）
然后就是整章最著名的经文：
“你不要害怕，因为我与你同在；
不要惊惶，因为我是你的神。
我必坚固你，我必帮助你；
我必用我公义的右手扶持你。”（41:10）
注意这里神并没有说：
“不要怕，因为困难不存在。”
而是说：
“不要怕，因为我与你同在。”
这是完全不同的信心。
基督徒的平安不是：
我确定不会发生坏事。
而是：
即使环境让我害怕，我仍知道神没有离开我。
而且这一节里面连续出现几个“我”：
我与你同在 → 我是你的神 → 我坚固你 → 我帮助你 → 我扶持你。
重点不在于“我要让自己勇敢起来”，而在于：
谁在扶持我。
三、41:11–16：“你这虫雅各”——软弱的人却能成为打粮器
11–12 节说，那些攻击以色列的仇敌最终都会过去。
然后神用了一个听起来很刺耳的称呼：
“你这虫雅各……”（41:14）
为什么叫“虫”？
这里强调的是以色列当时的渺小、无力、没有能力保护自己。
但下一句话非常重要：
“不要害怕！我帮助你。”
然后神说：
“看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具。”（41:15）
这个反差非常漂亮：
41:14：虫。
41:15：有快齿的打粮器。
靠自己，你很弱。
但如果神使用你：
软弱并不等于无用。
所以保罗后来所说的：
“我的能力是在人的软弱上显得完全。”
在神学思想上与这里非常接近。
四、41:17–20：神在旷野中供应
这一段画面突然变得非常美：
“困苦穷乏人寻求水却没有……我耶和华必应允他们。”（41:17）
然后神说：
“我要在净光的高处开江河，
在谷中开泉源；
我要使沙漠变为水池，
使干地变为涌泉。”（41:18）
接着出现：
香柏树、皂荚树、番石榴树、橄榄树、松树、杉树、黄杨树。
这不是简单地说：
“神给你一点水，让你勉强活下来。”
而是一个荒地被重新恢复生命的图景。
而 20 节告诉我们神这样做的目的：
“好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所做的。”
也就是说，当神拯救的时候，人最终会认识：
这不是偶然，这是神的作为。
五、41:21–29：神再次挑战偶像
最后一段又回到“法庭”。
神向偶像发出挑战：
“你们要呈上你们的案件。”（41:21）
简单说就是：
如果你们真的是神，拿出证据来。
神提出一个非常有意思的测试：
告诉我们：
过去的事情为什么发生；未来又会发生什么。
甚至带着讽刺说：
“或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。”（41:23）
意思差不多是：
做点什么给我看看。
结果呢？
“看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。”（41:24）
到了最后：
“看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。”（41:29）
于是整章形成一个非常强烈的对比：
| 偶像 | 耶和华 |
|---|---|
| 人制造它 | 神创造、掌管历史 |
| 人必须把它钉稳 | 神扶持祂的百姓 |
| 不能说出未来 | 神宣告将要发生的事 |
| 不能帮助人 | 神说“我必帮助你” |
| 本身是虚空 | 神是首先的，也是末后的 |
六、整章最重要的思想
如果把第 41 章压缩成一句话，我会这样理解：
世界可以震动，但属神的人不必跟着世界一起惊慌，因为历史掌握在神手中，而神没有丢弃祂的百姓。
尤其值得把 41:10 和 41:14 放在一起看：
“你不要害怕，因为我与你同在。”（41:10）
以及：
“你这虫雅各……不要害怕！我帮助你。”（41:14）
神并没有否认人的软弱。
祂甚至直接承认：
雅各，你真的很弱。
但是信仰的重点不是：
“我其实很强。”
而是：
“我虽然很弱，但帮助我的那一位很强。”
这正好承接昨天第 40 章最后的思想：
“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（40:29）
所以 40 → 41 章其实是连起来的：
第40章：你疲乏吗？神赐力量。
第41章：你害怕吗？神说，我与你同在。
而进入第 42 章以后，会出现一个更重要的人物——“我的仆人”。41 章称以色列为“我的仆人”，42 章却开始描绘一位非常特别的“耶和华的仆人”。这条线索会一直发展到著名的以赛亚书 53 章受苦的仆人，是接下来很值得特别留意的一条主线。