以赛亚书 38
1那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。
2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，
3耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
4耶和华的话临到以赛亚说，
5你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。
6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
7我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头。
8就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。
9犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说，
10我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我馀剩的年岁不得享受。
11我说，我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华。我与世上的居民不再见面。
12我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样。我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。
13我使自己安静直到天亮。他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。
14我像燕子呢喃。像白鹤呜叫。又像鸽子哀呜。我因仰观，眼睛困倦。耶和华阿，我受欺压。求你为我作保。
15我可说什么呢，他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。
16主阿，人得存活，乃在乎此。我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。
17看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（或作生命）便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪，扔在你的背后。
18原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。
19只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。
20耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。
21以赛亚说，当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。
22希西家问说，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢。
讲解
以赛亚书第三十八章——希西家患病、祷告与延寿
这一章和第 37 章很有意思：第 37 章是国家的危机，第 38 章是希西家个人的危机。
第 37 章，亚述大军压境，希西家祷告，神拯救耶路撒冷；第 38 章，希西家自己病得要死，他再次祷告，神又施行拯救。
整章可以抓住一句话：
人在死亡面前承认自己的有限，转向神；神掌管人的生命与年日。
一、希西家病危：神说「你必死」——38:1
希西家病得很重，先知以赛亚来告诉他：
「你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。」
「留遗命」可以理解为：把家里的事情安排好。
这句话非常直接。希西家刚刚经历第 37 章那么大的神迹——神一夜之间击杀亚述军十八万五千人——可是现在，他自己却面对死亡。
这提醒我们一件很重要的事：
经历过神的大能，不代表以后的人生就不会再有危机。
上一个问题解决了，下一个问题可能完全不同。
二、希西家「转脸朝墙」祷告——38:2–3
希西家听见自己要死：
「就转脸朝墙，祷告耶和华。」
这个动作很有画面。
他现在不是王，不是在处理国家大事，也没有办法靠军队、外交或财富解决问题。
死亡把一个君王变成了一个普通人。
他向神说：
「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事……」
然后：
「希西家就痛哭了。」
这里不要理解成希西家在跟神「讨功劳」：
「我这么好，所以你欠我十五年。」
更合适的理解是：他在神面前陈明自己与神的关系，求神怜悯。
而且他痛哭。
圣经并没有把信心描述成「真正相信神的人就不害怕、不难过」。
恰恰相反，希西家害怕死亡，所以哭；但关键是：
他哭的时候，是向着神哭。
三、神增加十五年——38:4–6
神很快回答：
「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。」
这句非常宝贵。
神不只是「听见祷告的内容」：
祂也「看见你的眼泪」。
然后神说：
「我必加增你十五年的寿数。」
而且神还再次应许：
「我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。」
注意这里有一个很重要的观念：
十五年不是希西家本来就拥有、后来差点被拿走的东西；而是神额外赐给他的时间。
我们常常觉得「我的时间」是属于我的。
但圣经的观念更接近：
每一天都是领受的。
四、日影倒退十度——38:7–8
神给希西家一个兆头：
「我必使亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。」
于是：
「前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。」
这是一个神迹性的记号。
重点不是让我们计算太阳究竟怎么移动，而是：
神用一个希西家能看见的外在记号，确认祂所说的话一定会实现。
那位能拯救耶路撒冷脱离亚述的神，也是掌管自然、时间和人的生命的神。
五、38:9–20 是全章最值得慢慢看的部分
这是希西家病愈以后写的诗。
它让我们看到一个人真正面对死亡时，心里到底在想什么。
1. 「我的人生怎么这么快就结束？」——38:10–12
希西家说：
「我正当中年之日，必进入阴间的门。」
他的痛苦不只是「我要死了」，而是：
「我还没有活完。」
他又说：
「我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样。」
帐棚不是永久建筑。
今天搭起来，明天就可以拆掉。
这是一个非常形象的生命观：
我们以为人生是一栋房子，圣经却提醒我们，它更像一顶帐棚。
2. 他完全没有能力救自己——38:13–14
希西家形容自己的处境：
「他像狮子折断我一切的骨头。」
又说：
「我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣。」
这时候已经没有君王的威严了。
最后他只能说：
「主啊，我受欺压，求你为我作保。」
这句话非常漂亮。
意思近似：
「主啊，我自己没有办法了，你来替我承担。」
六、希西家开始明白：苦难不只是苦难——38:15–17
这里出现整章非常重要的转折。
希西家说：
「我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。」
经历死亡边缘之后，他不再像以前一样看人生。
接着他说：
「看哪，我受大苦，本为使我得平安。」
这句非常重要。
不是说：
苦本身就是好事。
而是回头看时，他发现：
神竟然能使用这场苦难，使他得到更深的生命与平安。
所以基督徒看苦难，不必说：
「这件事情很好。」
有些事情确实很痛。
我们可以说：
「这件事情很苦，但神能在其中做出好的事情。」
这两句差别很大。
「你将我一切的罪扔在你的背后」——38:17
希西家接着说：
「你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。」
这就比单纯「病好了」更深了。
希西家最后发现，他最大的需要不只是：
多活十五年。
而是：
我与神的关系如何？我的罪怎么办？
神「把罪扔在背后」是一幅非常美的图画：
神不再拿着他的罪追讨他。
所以真正的拯救不只是身体得医治，也是罪得到赦免。
七、「死人不能称谢你」怎么理解？ ——38:18–19
希西家说：
「原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你……只有活人，活人必称谢你。」
如果从新约的启示来看，我们知道这不是说人死后完全不存在，也不是说死人永远不能敬拜神。
这里是希西家站在旧约时代、面对死亡时的感受：
如果我死了，我就不能继续在地上的会众中公开敬拜神、见证神。
所以他特别珍惜重新得到的生命。
而且下一句很重要：
「父亲必使儿女知道你的诚实。」
他开始想到：
我多活十五年，要拿来做什么？
不只是享受十五年。
而是：
把神的信实告诉下一代。
八、无花果饼——38:21
以赛亚说：
「当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。」
这里很有意思。
前面明明是神迹，神已经应许医治他，但神仍然使用一个具体的治疗方法。
所以这里没有：
「相信神」vs.「使用医疗」
这种二选一。
神可以医治，也可以借着治疗方法来医治。
第 38 章最重要的三层意思
我会把这章浓缩成这三层：
第一层：人的生命有限。
连希西家这样的王，也不能控制自己的寿命。
第二层：人在无能为力的地方仍然可以祷告。
希西家「转脸朝墙」，因为其他办法都没有了，但墙不是终点——墙的另一边还有神。
第三层：神给我们时间，不只是让我们多活几年，而是让我们重新认识怎样活。
希西家原来求的是：
「让我活。」
经历这件事情以后，他开始明白：
「我要怎样活？」
这才是第 38 章更深的问题。
和第 37 章连起来看
第 37、38 章其实形成了一个非常漂亮的对照：
| 第37章 | 第38章 |
|---|---|
| 国家要亡 | 希西家要死 |
| 亚述是敌人 | 疾病、死亡是敌人 |
| 希西家进圣殿祷告 | 希西家转脸朝墙祷告 |
| 神说「我听见了」 | 神说「我听见你的祷告」 |
| 神救耶路撒冷 | 神救希西家 |
| 神掌管列国 | 神掌管生命 |
所以两章放在一起，信息非常清楚：
神不只管「天下大事」，也管一个人在房间里流下的眼泪。
而第 39 章马上会出现一个很大的反转：希西家病好了、亚述危机也过去了，真正危险的时刻反而来了。 巴比伦的使者来访，而希西家在成功和平安中犯了一个严重的错误。这也是 38 → 39 章非常值得注意的衔接。