以赛亚书 37
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬，和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
3对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神，听见这话就要发斥责，故此求你为馀剩的民，扬声祷告。
5希西家王的臣仆，就去见以赛亚，
6以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿。原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来与你争战。亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说。
10你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你，说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救麽。
12我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人。这些国的神，何曾拯救这些国呢。
13哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在那里呢。
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说，
16坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神阿，你，惟有你，是天下万国的神。你曾创造天地。
17耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生的神的。
18耶和华阿，亚述诸王果然使列国，和列国之地变为荒凉。
19将列国的神像都扔在火里，因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头，石头的，所以灭绝他。
20耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。
21亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家说，耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，
22所以耶和华论他这样说，锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
23你辱骂谁，亵渎谁，扬起声来，高举眼目攻击谁呢，乃是攻击以色列的圣者。
24你藉你的臣仆辱骂主，说，我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树，和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。
25我已经挖井喝水，我必用脚掌踏乾埃及的一切河。
26耶和华说，你岂没有听见我早先所作的古时所立的麽，现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。
27所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。
28你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
29因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。
30以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
31犹大家所逃脱剩馀的，仍要往下扎根，向上结果。
32必有馀剩的民，从耶路撒冷而出，必有逃脱的人，从锡安而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
33所以耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
34他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
35因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
37亚述王西拿基立，就拔营回去，住在尼尼微。
38一日在他的神，尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色，用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
讲解
以赛亚书第三十七章——当你走到尽头，把威胁带到神面前
以赛亚书 37 章非常精彩。第 36 章亚述大军已经兵临耶路撒冷，拉伯沙基公开羞辱希西家，也嘲笑耶和华。到了第 37 章，局势看起来几乎无解。
但这一章发生了一个巨大的逆转：
希西家没有先想「我还能做什么」，而是先去寻求神。
全章可以分成四段：
危机 → 祷告 → 神的回答 → 神的拯救
一、37:1–7 希西家的第一个反应：进入耶和华的殿
希西家听见亚述人的话之后：
「就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。」（37:1）
这一点很重要。
亚述王西拿基立面对问题的方法是：军队、力量、威吓。
希西家面对问题的方法则开始转向：
神。
他派人去找先知以赛亚，说：
「今日是急难、责罚、凌辱的日子……」（37:3）
希西家并没有假装自己很有信心。他承认：
我们真的没有力量了。
这反而是信心开始的地方。
以赛亚回答他：
「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。」（37:6）
注意神没有先说：
「亚述其实没有那么强。」
亚述真的很强。
神说的是：
「不要因你所听见的话惧怕。」
问题不是敌人不存在，而是敌人不是最后作决定的那一位。
二、37:8–20 西拿基立再次威胁，希西家把信摊在神面前
亚述王又送来一封威胁信：
「不要听你所倚靠的神欺哄你……」（37:10）
他的逻辑其实非常有力量：
亚述打败了那么多国家，
那些国家的神都没有救他们，
所以——
你的神也救不了你。
从人的历史经验来看，这个推论似乎完全合理。
但西拿基立犯了一个根本性的错误：
他把耶和华当成其他民族的偶像之一。
于是出现了本章最值得记住的一个画面：
「希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。」（37:14）
这个动作非常有意思。
希西家没有只是说：
「主啊，我很害怕。」
他好像把问题直接放到神面前：
「主啊，你看，就是这件事。」
这也是很实际的祷告方式。
遇到一封让你焦虑的信、一个坏消息、一个看起来解决不了的问题，可以学希西家：
把具体的问题带到神面前，而不只是把焦虑带到神面前。
三、37:16–20 希西家的祷告非常值得学
他首先不是求神解决问题，而是先认识神：
「坐在二基路伯上万军之耶和华——以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神；你曾创造天地。」（37:16）
然后他承认现实：
「耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉。」（37:18）
这很重要。
真正的信心不是：
「亚述没有那么厉害。」
而是：
「亚述确实厉害，但神比亚述更大。」
最后希西家才提出请求：
「耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手……」（37:20）
但注意他求拯救的最终目的：
「使天下万国都知道惟有你是耶和华。」
所以这个祷告的中心已经不只是：
救我。
而是：
让人知道你是神。
四、37:21–29 神回答西拿基立：你以为自己很了不起？
接下来神透过以赛亚回答。
其中一句非常有力量：
「你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。」（37:23）
西拿基立以为自己是在欺负一个弱小国家。
神却说：
你真正挑战的是我。
西拿基立开始夸耀自己的军事成就：
「我率领许多战车上山顶……」
「我已经挖井喝水……」
「我必用脚掌踏干埃及的一切河。」（参 37:24–25）
换句话说：
「都是我做到的。」
神的回答非常震撼：
「你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗？现在借你使坚固城荒废……」（37:26）
意思是：
西拿基立，你以为历史是你创造的，其实你自己也在神的主权之下。
甚至亚述能够征服列国，都不代表亚述王已经超越神。
然后神说：
「你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。」（37:28）
这句非常有意思。
你的军队在哪里，我知道。
你去哪里，我知道。
你在想什么，我也知道。
最后神说：
「我必用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。」（37:29）
这是一个极大的反讽。
亚述帝国常常把俘虏用钩子穿鼻、带走。
现在神对亚述王说：
你怎样对待别人，我也能像牵牲畜一样把你牵回去。
五、37:30–35 为什么神要救耶路撒冷？
神应许：
「亚述王必不得来到这城，也不在这里射箭……他从哪条路来，必从那条路回去。」（37:33–34）
然后给出理由：
「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。」（37:35）
这里非常重要。
不是因为希西家多么完美。
而是因为：
神自己的名，
以及神对大卫所立的约。
所以拯救最终建立在神的信实上，而不是人的功劳上。
六、37:36–38 整章最戏剧性的逆转
前面亚述王说了那么多话，做了那么多威胁。
结果：
「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。」（37:36）
第二天早晨：
「不料，都是死尸了。」
然后西拿基立：
「就拔营回去，住在尼尼微。」（37:37）
第 36 章他问：
「你到底倚靠谁？」
第 37 章神给出了答案。
最后更具讽刺意味：
西拿基立在他的神尼斯洛庙里叩拜时，被自己的儿子杀死。 （37:38）
前面西拿基立一直说：
其他国家的神救不了他们，你的神也救不了你。
结果最后：
耶和华救了希西家；
西拿基立自己的神却救不了西拿基立。
这是整个故事最后强烈的对比。
这一章最值得记住的三件事
第一，不要把「敌人很强」和「神救不了」混为一谈。
希西家没有否认亚述的力量。他自己承认：
「亚述诸王果然使列国……荒凉。」
信心不是否认现实，而是在完全看清现实之后，仍然知道：
现实不是最高权威。
第二，把那封「信」摊在神面前。
37:14 可能是本章最实用的一节。
有时候我们祷告只是反覆说自己的感受；希西家却把具体问题带到神面前。
工作、家庭、金钱、人际关系，甚至一封让你睡不着的 email——都可以像希西家一样：
「主啊，你看。」
第三，37 章真正回答了 36 章的问题：你到底倚靠谁？
亚述倚靠军事力量。
希西家曾经也想靠政治和外交。
但到了最危急的时刻，他终于学会：
把倚靠放在耶和华身上。
这也是以赛亚书反覆出现的一条主线：
不要倚靠埃及，不要倚靠人的力量，要倚靠耶和华。
一句话总结第 37 章
真正的信心，不是否认眼前的亚述大军，而是把亚述的威胁摊在神面前，承认：「它确实很强，但你是天地万国的神。」
而我觉得 37:14「将书信在耶和华面前展开」，是整章最值得记住、也最适合实际操练的一个画面。