希伯来书 5

讲解

《希伯来书》第五章承接第四章最后「耶稣是尊荣的大祭司」的主题，开始深入解释：为什么耶稣有资格作我们的大祭司，而且祂的大祭司职分比旧约的祭司更完全。

整章可以分成三部分：

一、5:1–4 大祭司必须具备什么资格？

作者先不直接讲耶稣，而是说明一般大祭司的条件。

「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。」（5:1）

大祭司有两个重要特点。

第一，他是从人中间选出来的，代表人来到神面前。 他站在神与人之间，为人的罪献祭。

第二，因为他自己也是软弱的人，所以：

「他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。」（5:2）

这一点很重要。真正的大祭司不是高高在上、完全不知道人的痛苦，而是能够理解人的软弱。

但是旧约的大祭司有一个根本限制：

他自己也是罪人。

所以他不但要替百姓献祭，也要为自己的罪献祭（5:3）。

而且祭司不是自己想当就能当：

「这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。」（5:4）

这就为下面讲耶稣作了铺垫。

二、5:5–10 耶稣为什么是真正的大祭司？

这一段是全章核心。

作者说，基督也不是自己封自己作大祭司。

「如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：『你是我的儿子，我今日生你。』的那一位。」（5:5）

接着引用诗篇110:4：

「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」（5:6）

这里第一次正式出现一个非常重要的人物：

麦基洗德。

后面的第7章会详细解释，所以第五章暂时先记住：

耶稣的大祭司职分不是按照亚伦的祭司制度，而是「照着麦基洗德的等次」。

这意味着祂的祭司职分不是暂时的，而是永远的。

5:7 是非常动人的一节

「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主……」

这很可能使我们想到客西马尼园。

耶稣不是假装成人。

祂真正经历：

痛苦、恐惧、眼泪、死亡的压力。

所以第四章说：

「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。」（4:15）

现在第五章进一步告诉我们为什么祂能体恤。

因为祂自己真的走过苦难。

这和旧约大祭司形成一个很漂亮的对比：

旧约大祭司能体恤人，是因为他自己也是软弱、有罪的人。

耶稣能体恤人，是因为祂真正成为人、亲自经历苦难；但祂没有犯罪。

这是耶稣作大祭司非常独特的地方。

三、一个很难的问题：耶稣为什么还要「学了顺从」？（5:8）

「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」

这句话很容易误解。

难道耶稣以前不顺服，后来才学会顺服吗？

不是。

这里不是说耶稣从「不顺服」变成「顺服」，而是说：

祂亲身经历了顺服神到底需要付出什么代价。

以前我们可能知道一件事情；但是「知道」和「亲身经历」不同。

耶稣作为神的儿子知道顺服，但祂成为人以后，实际走过了：

顺服 → 苦难 → 十字架 → 死亡。

所以腓立比书2:8说：

「存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

这就是希伯来书所说的「因所受的苦难学了顺从」。

四、「既得以完全」是不是说耶稣以前不完全？（5:9）

「他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」

也不是说耶稣以前有罪或者人格不完全。

这里的「完全」更接近：

完成、达到目的、完全具备资格。

祂经过道成肉身、受苦、顺服、死亡，完成了神交给祂的救赎使命，因此完全成就了大祭司的职分。

所以可以把5:8–9理解成一条线：

神的儿子 → 成为人 → 经历苦难 → 顺服到底 → 完成救赎 → 成为永远救恩的根源。

五、5:11–14 作者突然停下来责备信徒

这里很有意思。

作者正准备大讲「麦基洗德」，突然停下来：

「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。」（参5:11）

问题不是麦基洗德本身太难。

问题是：

「你们听不进去了。」

原文的意思有「听觉迟钝」的味道。

作者甚至说：

「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们。」（5:12）

换句话说：

信主时间很长，不等于属灵生命成熟。

这是一个很强烈的警告。

「奶」和「干粮」

作者用了一个非常容易理解的比喻：

婴孩 → 喝奶

成年人 → 吃干粮

但这里「吃奶」不是单纯指「初信者」。

问题在于：

「惟独长大成人的，才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」（5:14）

这句非常重要。

属灵成熟不是：

我知道多少圣经知识。

而是：

我能不能因为长期操练神的话，而越来越能分辨什么是对、什么是错。

关键字是：

「习练」。

不是「听过」，不是「读过」，甚至不只是「懂了」。

而是：

神的话 → 理解 → 实际使用 → 不断操练 → 形成分辨能力。

这其实很像训练一个人的判断力。

第五章最重要的两条主线

我觉得读这章时，可以抓住这两条。

第一条：耶稣能体恤你的软弱。

祂不是远远坐在天上说：「你怎么这么软弱？」

祂自己经历过肉身、痛苦、眼泪、试探和死亡。因此第四章才敢说：

「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。」

不是等自己变好了才来。

是在软弱的时候就可以来。

第二条：但是「耶稣体恤我的软弱」不能成为永远不成长的理由。

这就是5:11–14突然转折的原因。

前面说：

祂体恤你。

后面马上说：

你也应该长大。

所以希伯来书第五章的平衡非常漂亮：

对软弱的人有恩典，
对停滞不前的人有警告。

和第四章连起来看

第四章结尾：

我们有一位能体恤我们的大祭司 → 所以坦然来到神面前。

第五章：

这位大祭司为什么有资格？ → 因为祂是神所立的儿子，亲自成为人、受苦、顺服到底，并照麦基洗德的等次成为永远的大祭司。

然后作者准备进入更深的教导，却发现读者「吃不下」。

所以第五章其实也是一个转折点：

耶稣是大祭司（第4–5章）
→ 你们必须成熟，才能理解（5:11–6章）
→ 麦基洗德到底是谁、耶稣的大祭司职分为什么超越亚伦（第7章）。

因此接下来的希伯来书第六章非常关键。那里会出现全书最令人困惑的警告之一——「若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔」。要把它放在第五章「不要永远停留在吃奶阶段」的上下文中看，意思才不容易读偏。