希伯来书 4
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
讲解
希伯来书第四章：竭力进入神的安息
希伯来书第三章以以色列人在旷野因不信而不能进入迦南作警戒。第四章继续这个主题：神所应许的安息仍然存在，但人必须用信心回应神的话。
一、应许仍在，切勿错过（1–2节）
「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」（4:1）
「畏惧」不是叫基督徒整天害怕失去救恩，而是要认真看待神的应许，不可自以为已经安全，却在内心拒绝神。
以色列人也听过福音般的好消息——神要领他们进入应许之地；但他们没有因此得益处：
「因为他们没有信心与所听见的道调和。」（4:2）
问题不是没有听见，而是听见以后不相信，也不按信心行动。
这提醒我们：
- 听道不等于信道。
- 熟悉圣经不等于顺服圣经。
- 真信心会使神的话进入思想、选择和生活。
二、什么是神的「安息」？（3–10节）
本章所说的安息包含几个层次。
1. 神创造完成后的安息
「到第七日，神就歇了他一切的工。」（4:4）
这不是因为神疲倦，而是表示祂的创造工作已经完成。神的安息代表完成、满足和掌权。
2. 进入迦南的安息
约书亚带领以色列人进入迦南，使他们脱离旷野漂流。但这不是最终的安息。
「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。」（4:8）
因为多年以后，大卫仍在诗篇九十五篇中说：「今日，你们若听他的话，就不可硬着心。」这证明神所说的安息不只是迦南地。
3. 信靠基督所得的属灵安息
「但我们已经相信的人得以进入那安息。」（4:3）
人不再依靠自己的功德来换取神的接纳，而是相信基督已经完成救赎。
「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」（4:10）
「歇了自己的工」不是停止行善，也不是消极懒惰，而是停止企图靠自己的行为称义。基督徒行善，不是为了赚取救恩，而是因为已经蒙恩得救。
4. 将来永恒的安息
「这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。」（4:9）
信徒现在已经可以在基督里享受安息，但仍在等候将来完全的安息——进入神永恒的国度，不再有罪、痛苦、死亡和争战。
因此，神的安息可以理解为：
已经开始，但尚未完全。
我们现在因信靠基督而得安息，将来则要完全进入神永恒的安息。
三、要「竭力」进入安息（11节）
「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（4:11）
「竭力」和「安息」看起来似乎矛盾，其实并不矛盾。
- 安息：不再靠自己赚取救恩。
- 竭力：持续相信、顺服，不让心变得刚硬。
我们不是靠努力得救，但真正的信心必定会坚持到底。基督徒需要警醒，因为人的心很容易受到罪、环境和失望的影响，逐渐远离神。
四、神的道能剖开人心（12–13节）
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」（4:12）
神的话不是普通文字，而是活泼、有能力的。它能穿透人的外表，显明我们真正的思想和动机。
「连心中的思念和主意都能辨明。」（4:12）
人可能在外表上敬虔，内心却充满不信、自义、嫉妒或恐惧。别人看不见，甚至我们自己也未必察觉，但神的话能把它显明出来。
「并且被造的没有一样在他面前不显然的。」（4:13）
我们不能在神面前隐藏任何事情，因为有一天都要向祂交帐。这是一个严肃的警告，也为下文带出一个问题：
如果神完全知道我们的罪和软弱，我们还有希望吗？
答案是：有，因为我们有一位大祭司耶稣。
五、耶稣是体恤我们的大祭司（14–16节）
「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。」（4:14）
旧约的大祭司一年一次进入至圣所；耶稣却穿过诸天，来到父神面前。祂不是暂时替人献祭，而是借着自己的死与复活，完成永远的救赎。
耶稣能体恤我们
「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。」（4:15）
耶稣不是远离人间痛苦的神。祂亲自经历过：
- 饥饿与疲倦
- 被人拒绝
- 被朋友出卖
- 孤单与悲伤
- 各种试探
- 肉体的痛苦和死亡
祂「凡事受过试探，与我们一样」，却没有犯罪。这不表示祂经历过每一种具体生活情境，而是说祂真实承受了试探的压力，并且完全胜过。
因为祂没有犯罪，所以祂不只是理解我们，也能真正拯救我们。
坦然来到施恩宝座前
「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（4:16）
神的宝座本来是审判的宝座，但因着耶稣，它对信徒成了「施恩的宝座」。
「坦然无惧」不是随便或傲慢，而是因为相信耶稣已经为我们开了道路，可以带着真实的自己来到神面前。
我们不必等到自己变好才祷告。正是在软弱、跌倒、受试探的时候，更应当来到神面前：
- 「怜恤」处理我们已经有的失败。
- 「恩惠」供应我们现在所需要的力量。
- 「随时的帮助」表示神的帮助总在最需要的时候临到。
全章核心
希伯来书第四章把两个看似相反的真理连在一起：
一方面，神的话察验我们，没有任何事情可以向祂隐藏；另一方面，耶稣体恤我们，邀请我们坦然来到施恩宝座前。
因此，我们不应当：
- 因罪而逃避神；
- 因困难而停止相信；
- 因宗教行为而自以为安全；
- 像旷野中的以色列人一样硬着心。
我们应当：
- 以信心接受神的话；
- 持定对基督的信仰；
- 在基督已完成的救恩中安息；
- 在软弱和试探中立即来到神面前。
一句话总结：
不要因不信而错过神的安息；要持定基督，让神的话察验自己，并随时来到施恩宝座前得帮助。