传道书 9

讲解

传道书第九章——活着的狗，比死了的狮子更强

一、9:1–3：一样的结局临到众人——传道者最诚实的观察

“我将一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”（传 9:1）

传道书第九章一开始，传道者没有先讲安慰。

他先讲他所看见的真实。

他说，他把一切事“放在心上，详细考究”。

这不是随口的感叹，而是认真的思考。

他得出的第一个结论是：

义人和智慧人，连同他们的作为，都在神手中。

这是全章的根基。

人看不透未来。

人不知道前面等着自己的，是爱还是恨，是顺还是逆。

“人不能知道。”

但有一件事可以知道：

一切都在神手中。

人不能掌握结局，却可以信靠那位掌管结局的神。

一样的事临到众人

“凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事……”（传 9:2）

接下来传道者讲了一件很难接受的事。

从外表看，义人和恶人，好人和罪人，最后都遭遇“一样的事”。

这里的“一样”，指的是死亡。

洁净人会死，不洁净人也会死。

献祭的会死，不献祭的也会死。

起誓的会死，怕起誓的也会死。

死亡是最公平的，也是最无情的。

它不因为你是好人就绕过你。

传道者诚实地把这个难题摆出来：

“在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。”（传 9:3）

“日光之下”是传道书反复出现的一句话。

它指的是人在地上、单凭眼睛所能看见的这个范围。

在这个范围里，死亡似乎抹平了一切差别。

更可怕的是，人明知必死，心里却“充满了恶”，“活着的时候心里狂妄”。

人越是回避死亡，越是在短暂的日子里放纵自己。

传道者不是要人绝望。

他是要人先面对真相——

只有先承认人生是有尽头的，人才会认真去问：这尽头之内的日子，到底该怎样过。

二、9:4–6：活着的狗，比死了的狮子更强——活着就还有指望

“与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。”（传 9:4）

这是本章一句非常有力的话。

在古代，狗是被人看不起的动物，狮子却是百兽之王。

但传道者说：

一只活着的狗，胜过一头死了的狮子。

为什么？

因为活着的，“还有指望”。

无论你现在多么卑微、多么软弱、多么不起眼，

只要你还活着，你就还有机会。

还有机会悔改。

还有机会去爱。

还有机会做一件对的事。

而再威武、再风光的人，一旦死了，在“日光之下”就什么也不能再做了。

这不是贬低人的价值，而是在提醒人：

不要浪费你现在还活着的日子。

死了的人毫无所知

“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。”（传 9:5）

传道者继续把死亡的现实说透。

活着的人至少“知道必死”——

这份知道，本身就是一种清醒。

人知道自己必死，就该趁活着时好好活。

而死了的人，在日光之下的这个舞台上，已经退场了。

“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传 9:6）

人活着时所看重的那些情绪——

爱、恨、嫉妒——

到了死亡那一刻，统统都停了。

今天你为之辗转难眠的恨，

今天你为之计较不休的嫉妒，

有一天都会“消灭”。

这段话看似冷峻，其实是在帮我们分清轻重。

既然这些情绪终将过去，

我们为什么要用活着的宝贵日子，去喂养那些注定要消灭的恨和嫉妒呢？

三、9:7–8：你只管去欢欢喜喜吃你的饭——神悦纳的日常

“你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。”（传 9:7）

讲到这里，全章的语气忽然转亮。

前面是沉重的死亡，这里却是明亮的餐桌。

传道者没有叫人因为必死就灰心丧气、消极度日。

他反而说：

“你只管去欢欢喜喜吃你的饭。”

吃饭、喝酒，这是最平常的生活。

传道者没有把属灵和日常对立起来。

他说，正是在这些平凡的日常里，神要人带着喜乐去过。

而且他加了一句极重要的话：

“因为神已经悦纳你的作为。”

喜乐不是因为你忘记了死亡，

而是因为你知道，你的生活、你的劳碌，是神所悦纳、所赐福的。

这份喜乐，是从神而来的礼物，不是逃避现实的麻醉。

衣服洁白，头有膏油

“你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。”（传 9:8）

洁白的衣服和头上的膏油，在古代都是喜庆、欢乐的象征。

传道者不是叫人天天愁眉苦脸，仿佛那样才算属灵。

他是说：

既然神赐下了日子，就带着盼望、带着洁净、带着喜乐去过。

真正认识人生短暂的人，不会变得消沉，反而会更珍惜神所赐的每一天。

因为他知道，这些日子是礼物，不是理所当然的。

四、9:9：同你所爱的妻快活度日——在虚空里领受神赐的分

“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。”（传 9:9）

这一节连用了两次“虚空的年日”。

传道者没有否认人生有虚空的一面。

但请注意——

就在他承认人生虚空的同一句话里，他说这些年日是“神赐你的”。

虚空，却仍是神所赐。

短暂，却仍要快活度日。

而他特别指出一个具体的祝福：

“当同你所爱的妻，快活度日。”

人一生忙忙碌碌，追求很多东西。

但传道者说，身边那位神所赐的伴侣，和你一同度过的日子，

正是“你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分”。

很多人拼命劳碌，想得到更大的回报，

却忽略了神其实已经把一份实在的“分”放在他们身边——

就是日常的家庭，日常的陪伴，日常的爱。

这份“分”不在遥远的未来，而在眼前。

人往往在追逐看不见的东西时，错过了神已经赐在手里的祝福。

五、9:10：凡你手所当作的事，要尽力去作

“凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传 9:10）

这是本章对人生态度最直接的一句教导。

既然日子短暂，

既然每个人都要走到尽头，

那么活着的时候该怎么办？

“凡你手所当作的事，要尽力去作。”

注意传道者没有说“凡你手所能作的”，而是“所当作的”。

有责任，有本分，有神摆在你面前的事。

对这些事，不要拖延，不要敷衍，要“尽力去作”。

为什么要尽力？

因为时间不等人。

“在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

人一旦离世，在日光之下就不再有机会去作什么了。

今天还能作的，就今天去作。

今天能爱的人，就今天去爱。

今天该尽的责任，就今天去尽。

这不是焦虑，而是清醒。

人生最大的浪费，不是做错了事，而是把本该尽力去做的事，一直拖到再也不能做的时候。

六、9:11–12：快跑的未必能赢——人不能掌握自己的定期

“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。”（传 9:11）

传道者在这里讲了一个很多人都经历过的现实。

跑得快的，未必赢得比赛。

打得猛的，未必打赢仗。

有智慧的，未必吃得饱。

聪明的，未必发得了财。

有本事的，未必得人喜爱。

人以为只要够强、够聪明、够努力，就一定能掌控结果。

但传道者说，不是这样。

“所临到众人的，是在乎当时的机会。”

有许多因素不在人的手中。

时机、环境、神所许可的那扇门，

这些都不是人单凭本事就能抓住的。

这节经文一方面让人谦卑——

不要以为凭自己就能决定一切。

另一方面，它也呼应了本章开头那句话：

一切都在神手中。

人不知道自己的定期

“原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”（传 9:12）

传道者用了两个很生动的比喻。

鱼游在水里，不知道有网。

鸟飞在空中，不知道有罗。

等到网罗收紧，为时已晚。

人也是如此。

人“不知道自己的定期”。

没有人知道自己哪一天会遇到祸患，哪一天会走到尽头。

正因为不知道，人就更应该：

珍惜今天，

尽力今天该做的事，

与所爱的人好好度过今天。

人越是承认自己不能掌控明天，就越要忠心地过好今天。

七、9:13–16：贫穷的智慧人救了一座城，却无人记念

“我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。”（传 9:13–14）

传道者接着讲了一个小故事。

有一座小城，人数稀少，力量薄弱。

一位大君王带着大军来攻击，筑起营垒，把城团团围住。

这是一场完全不对等的较量。

城看起来毫无胜算。

“城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。”（传 9:15）

转机出现了。

救这座城的，不是强大的军队，

而是一个“贫穷的智慧人”。

他用智慧，救了全城的人。

这本该是一件了不起的功劳。

然而故事的结尾却很扎心：

“却没有人记念那穷人。”

他救了大家，大家却忘了他。

因为他穷，因为他地位低，人们很快就不再把他放在眼里。

“我就说，智慧胜过勇力。然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。”（传 9:16）

传道者从这件事得出两个看似矛盾、其实都真实的结论：

• 一方面：智慧胜过勇力。 智慧真能成事，连一座被围的城都能救。
• 另一方面：有智慧的人，若是贫穷卑微，他的智慧往往被人藐视，他的话也无人听从。

这正是“日光之下”的真实。

人常常只看身份、地位、财富，

而不看一个人说的话到底对不对、有没有智慧。

世人记念的，往往是声势浩大的君王，而不是那个真正救了他们的穷人。

但传道者把这件事记下来，正是要我们看重那被人藐视的智慧。

八、9:17–18：智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事

“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。”（传 9:17）

接着是两句对比鲜明的话。

智慧人的言语，是“安静”的。

它不喧哗，不张扬，也许声音很小。

愚昧人的喊声，却是响亮的、强势的、掌权的。

人很容易被大声的、有权柄的喊声吸引。

但传道者说：

宁可去听那安静的、却有智慧的话。

真理常常不是最大声的那个。

有智慧的声音，往往需要你安静下来，才听得见。

“智慧胜过打仗的兵器。但一个罪人，能败坏许多善事。”（传 9:18）

本章以这句话作结，意味深长。

前半句再次肯定：智慧胜过打仗的兵器。 智慧的力量，超过武力。

但后半句立刻加上一句警告：

“一个罪人，能败坏许多善事。”

建造很难，破坏却很容易。

许多人辛苦积累的善，

一个人的罪，就可能败坏殆尽。

一座城的平安，一个家的和睦，一个群体长久建立起来的信任，

有时只因一个人的恶行、一句谎言、一个选择，就被毁掉。

传道者把这句话放在章末，是一个严肃的提醒：

智慧固然宝贵，

但我们也要警醒，不要作那个“败坏许多善事”的罪人。

成就善事需要许多人长久的努力，败坏善事只需要一个人的放纵。

九、全章信息：在必死的人生里，怎样过好神所赐的今天

传道书第九章把两样东西放在一起看。

一样是死亡的现实。

义人恶人都要死，智慧愚昧都要死，强者弱者都要死。

在日光之下，死亡抹平了许多表面的差别。

另一样是活着的礼物。

正因为日子有限，所以每一天都宝贵。

传道者没有因为人必死，就叫人消极厌世。

他反而叫人：

欢欢喜喜吃饭喝酒，

衣服洁白，头有膏油，

同所爱的妻快活度日，

凡手所当作的，尽力去作。

全章可以连成这样一条线：

死亡临到众人（1–3）
→ 活着就还有指望（4–6）
→ 所以要带着喜乐领受神所赐的日常（7–9）
→ 要趁活着尽力去作当作的事（10）
→ 因为人不能掌握结局和定期（11–12）
→ 要看重那被人藐视的智慧（13–16）
→ 也要防备那败坏善事的罪（17–18）。

传道者的结论不是“反正都要死，何必认真”。

恰恰相反。

正因为人生短暂，又都在神手中，所以今天的每一件小事、每一份爱、每一个本分，都值得认真去活。

人不能决定自己的定期，

但人可以决定，在神所赐的日子里，怎样欢喜、怎样劳碌、怎样尽力、怎样智慧地度过。

十、本章最值得记住的经文

“与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。”（传 9:4）

这句话提醒每一个还活着的人：

无论现在多么软弱卑微，

只要还活着，就还有指望，还有机会，还有神摆在面前的事可以去作。

而全章对生活态度最直接的一句话是：

“凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传 9:10）

不要等到不能作的时候，才后悔没有尽力。

该爱的人，今天去爱。

该尽的本分，今天去尽。

该作的善事，今天就尽力去作。

因为这一切，都在神手中，也都是神赐给你、在日光之下的那一份。