传道书 4

讲解

传道书第四章——三股合成的绳子，不容易折断

一、4:1–3：受欺压的流泪，且无人安慰

“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”（传 4:1）

传道书第四章一开始，传道者的眼光从「我自己的劳碌」转向「别人的眼泪」。

前面几章他在思想智慧、享乐、工作、时间。

到了这一章，他看见一件更沉重的事：

日光之下有欺压，而且受欺压的人无人安慰。

请注意这一节出现了两次「无人安慰」。

第一次是说受欺压的人。

他们流泪，却没有人替他们说话。

第二次很意外，是说欺压他们的人。

「欺压他们的有势力，也无人安慰他们。」

这是一句很深的观察。

有权势的人看起来很强，其实也是孤立的。

他们靠势力压住别人，却没有人真心站在他们旁边。

他们的身边可能围了很多人，但那些人是因为利益，不是因为爱。

所以传道者看见的，不只是「有人受苦」这么简单。

他看见的是一个人与人之间彼此伤害、彼此孤立的世界。

为什么说未曾生的更强

“因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”（传 4:2–3）

这两节话非常刺耳。

死人胜过活人。

未曾生的比这两等人更强。

有人读到这里会不安：圣经怎么会说这样的话？

要记得传道书的写法：传道者是在用「日光之下」的角度把话说到底。

他不是在给出最终答案，而是在逼我们面对一个事实：

如果人生只有日光之下这一层，如果欺压无人过问，眼泪无人擦干，审判永远不来——

那么活着确实是一件极重的负担。

这正是传道书的用意。

它不是要人绝望，而是要人绝望于「只有日光之下」的人生，从而抬头去寻找日光之上的那一位。

圣经别处明明告诉我们：

神看见受欺压之人的眼泪。

神是审判全地的主。

主耶稣自己说过，他来是要「报告被掳的得释放……叫那受压制的得自由」。

所以第 1 节说「无人安慰」，正是在为新约那位被称为「保惠师」——就是安慰者——的到来，留下一个空位。

人间无人安慰的地方，正是神要亲自来安慰的地方。

二、4:4：原来推动很多努力的，是嫉妒

“我又见人为一切的劳碌，和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。”（传 4:4）

这一节把人类勤奋背后的动机揭开了。

「灵巧的工作」本来是好的。

人努力、有技术、做得出色，这本身不是坏事。

但传道者指出一个很扎心的现实：

很多努力的结果是被人嫉妒；而很多努力的动机，也正是嫉妒。

这句经文可以两面读，而两面都真实。

你做得好，邻舍就嫉妒你。

你看见邻舍做得好，你也就想超过他。

于是整个社会就运转起来了——

房子要比别人的大。

孩子的成绩要比别人的好。

工作的头衔要比同学的体面。

照片要拍得比朋友圈里的人更像样。

表面上看是「上进」。

实际上驱动你的不是使命，也不是对神的敬畏，而是比较。

传道者对这种人生的评价只有四个字：

「虚空」「捕风」。

因为比较是没有终点的。

你超过了这个人，还有下一个人。

你赢了这一轮，还有下一轮。

跟别人赛跑的人，永远跑不到终点线。

三、4:5–6：两个极端，和中间那条路

“愚昧人抱着手，吃自己的肉。”（传 4:5）

“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”（传 4:6）

这两节要连在一起读，因为它们是两个相反的错误。

第 5 节是一个极端：懒惰。

「抱着手」是什么都不做的姿势。

「吃自己的肉」是一幅可怕的图画——他不做工，最后消耗的是他自己。

有人读了第 4 节「劳碌是虚空」，就说：那我干脆不做了。

传道者立刻堵住这条路：

不做工不是属灵，是愚昧，而且是自我毁坏。

第 6 节是另一个方向的纠正：

「满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。」

注意这里的对比不只是「一把」和「两把」。

更关键的对比是：

问题不在于你手里拿多少，而在于你心里有没有安静。

两把东西加上一颗焦躁不安的心，不如一把东西加上一颗安息的心。

很多人用十年的睡眠去换第二把，拿到以后才发现：

第一把本来已经够了，只是他从来没有停下来享受过。

所以传道书不是叫人不要努力。

它是叫人在努力和贪婪之间划一条线：

• 懒惰 → 吃自己的肉
• 贪得无厌 → 劳碌捕风
• 尽本分而知足 → 得享安静

保罗后来说：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」

那正是第 6 节的新约回声。

四、4:7–8：最虚空的一种成功——孤单的富足

“我又转念，见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二，无子，无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢。这也是虚空，是极重的劳苦。”（传 4:7–8）

这是全章最孤独的一幅画像。

传道者描写了一个人：

他没有同伴。

他没有儿女。

他没有兄弟。

他什么人都没有。

但他「劳碌不息」。

他的眼睛「不以钱财为足」。

他把自己逼得很紧——「刻苦自己，不享福乐」。

然后有一天，他忽然停下来，问了自己一个问题：

「到底是为谁呢。」

这是人生里最可怕的一个时刻。

不是失败的时刻。

是成功到一半、忽然不知道为谁而做的时刻。

许多人一辈子不敢问这个问题，因为一问，整座楼就塌了。

他一直在积累，却从来没有问过：积累给谁？

他一直在牺牲，却没有问过：为谁牺牲？

传道者的判语是：「这也是虚空，是极重的劳苦。」

请注意「极重」两个字。

没有关系的成功，不是轻省的成功，是一副更重的担子。

因为没有人分担，也没有人分享。

这一节也是第 9 节的引子：

正因为「孤单无二」这么可怕，下面才要说「两个人总比一个人好」。

五、4:9–12：两个人总比一个人好

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传 4:9）

这是传道书里少有的、正面而温暖的一段。

在一卷不断说「虚空」「捕风」的书里，忽然出现一段非常实际的祝福：

不要一个人走。

传道者接着举了四个场景，一个比一个具体。

第一，跌倒的时候

“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。”（传 4:10）

经文没有说「如果跌倒」。

人生的现实是：人一定会跌倒。

有的是经济上的跌倒。

有的是健康上的跌倒。

有的是道德上、信心上的跌倒。

真正决定结果的，不是你会不会跌倒，而是：

你跌倒的时候，旁边有没有人。

「这人就有祸了」——这是很重的话。

孤身一人本身就是一种危险。

所以教会的小组、祷告的同伴、属灵的朋友，不是信仰生活的装饰品，而是跌倒时的那双手。

第二，寒冷的时候

“再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢。”（传 4:11）

这是古代旅人夜宿旷野的画面。

它说的是另一种需要：不是危机，而是日常的温暖。

人不是只有出事的时候才需要别人。

人在平常的日子里也会冷。

孤单的人并不是每天都在跌倒，他只是每天都很冷。

第三，被攻击的时候

“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”（传 4:12）

一个人容易被击倒。

两个人就能站住。

无论是面对恶人的欺压（回到第 1 节），还是面对试探和属灵的攻击，孤立的人最危险。

魔鬼最擅长的事之一，就是先把人从群体中分开，然后再下手。

第四，那根绳子

“三股合成的绳子，不容易折断。”（传 4:12）

传道者本来一路在讲「两个人」，到这里忽然加了一股。

从二到三。

这一句被历代信徒读成一幅极美的图画：

两个人已经比一个人强，而当神成为第三股的时候，这根绳子就不容易折断。

婚礼上常常引用这节经文，原因正在这里——

真正牢固的关系，不是两个人彼此缠绕，而是两个人一同缠在神身上。

绳子的力量不在某一股特别粗，而在三股拧在一起。

从第 8 节到第 12 节，传道书画出了一个清楚的对照：

孤单无二，劳碌不息 → 极重的劳苦

二人劳碌 → 同得美好的果效

同样是劳碌。

差别只在于：有没有人同行。

六、4:13–16：一个少年人代替老王的故事

“贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。”（传 4:13）

最后这一段像一个小故事，也像一个寓言。

传道者比较了两个人：

一个是年老、有王位、不肯纳谏的愚昧人。

一个是贫穷、年少、有智慧的人。

在日光之下，什么决定一个人的价值？

不是年纪。

不是地位。

不是财富。

是他肯不肯听劝。

「不肯纳谏」四个字，几乎是所有失败领袖的共同墓志铭。

人一旦到了高位，最容易失去的就是听真话的能力。

身边的人只说他爱听的。

他自己也开始觉得不需要再学了。

于是智慧停止了生长，位置却还在。

从监牢到王座

“这人是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。”（传 4:14）

这是一个极大的翻转。

从监牢到王座。

从贫穷到掌权。

人看了会说：真励志。

可是故事还没完

“我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这是虚空，也是捕风。”（传 4:15–16）

这里是全章最冷的一盆水。

众人一开始都跟随这位新王。

「多得无数」。

人气极盛。

但传道者说：「在他后来的人，尚且不喜悦他。」

下一代起来，又不喜欢他了。

于是这位从监牢出来的少年王，有一天也会变成那位「年老不肯纳谏」的老王，再被另一个少年人替换掉。

历史就这样不断地循环。

传道者的结论还是那四个字：

「这是虚空，也是捕风。」

这段经文要刺破的，是一种很普遍的幻想：

只要我上去了，一切就不一样了。

不。

人群的掌声来得快，去得也快。

今天欢呼的人，明天就会去欢呼下一个人。

把人生的意义建立在别人的喜悦上，等于把房子建在潮水上。

这也正好回到第 4 节：

如果你劳碌的动力是赢过别人、被人看见、被人喜欢——

那么你就把自己交给了一群随时会改变主意的人。

七、全章脉络：从「无人安慰」到「三股合成的绳子」

传道书第四章其实有一条很清楚的线。

它一层一层地指出人在日光之下的孤独：

• 4:1–3 受欺压的人孤独 —— 流泪，无人安慰
• 4:4 劳碌的人孤独 —— 彼此嫉妒，不能同行
• 4:5–6 两种极端都孤独 —— 抱着手的人，和抓着两把不放的人
• 4:7–8 富足的人孤独 —— 「到底是为谁呢」
• 4:13–16 掌权的人孤独 —— 众人跟随，然后众人离开

而在这一连串孤独的中间，传道者放了一段最温暖的话：

“两个人总比一个人好。”（传 4:9）

这个结构本身就是信息。

在一个彼此欺压、彼此嫉妒、彼此替换的世界里，神给人的保护是：不要一个人活着。

这一章对今天的人尤其合适。

我们这个时代有史以来最容易「连接」，也最容易孤单。

人有几百个联系人，却没有一个可以在跌倒时打电话的人。

人每天说很多话，却没有一句是真心话。

人很忙，忙到有一天停下来问：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢。」

传道书第四章的回答不是「再努力一点」。

它的回答是：

去找人同行。

去扶人，也让人扶你。

去让那第三股——就是神自己——缠进你的关系里。

因为两股可以断，三股不容易折断。

八、本章最值得记住的经文

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传 4:9）

“三股合成的绳子，不容易折断。”（传 4:12）

这两句话，是整卷传道书里最实际的一帖药。

面对虚空，传道者没有叫人逃到山上独居。

他叫人回到关系里：

跌倒时有人扶。

寒冷时有人暖。

受攻击时有人一同站立。

而另一句必须一同记住的，是那句孤独者的叹息：

“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢。”（传 4:8）

这是一个值得每一个忙碌的人每年问自己一次的问题。

不要等到手里满了两把，才发现身边一个人都没有。

也不要等到众人不再喜悦你，才想起当初为什么开始。

一把就够了，只要心里有安静。

一个同伴就够了，只要那绳子里有神。