传道书 3

讲解

传道书第三章——凡事都有定期，天下万务都有定时

一、3:1：凡事都有定期——时间不在人的手里

“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传 3:1）

传道书第三章开头这一句，是全卷书最有名的一句话之一。

它看起来像一句格言，其实是一个极其严肃的宣告。

人活在时间里，但人不是时间的主人。

传道者在前两章里尝试了智慧、享乐、劳碌、建造，最后得出的结论是“虚空”。

到了第三章，他把眼光从「我作了什么」转向「什么时候发生」。

他发现一件让人安静下来的事：

人可以决定要作什么，

却常常不能决定事情什么时候发生。

什么时候出生，不由我们选。

什么时候生病，不由我们选。

什么时候失业、什么时候被误会、什么时候亲人离世，都不由我们选。

我们能作的，是在神所定的时间里，作一个忠心的人。

「定期」和「定时」背后有一位安排者

这节经文里没有出现「神」这个字，

但整段的逻辑非常清楚：

有「定时」，就必定有「定时的那一位」。

如果世界只是偶然，就不会有「定期」，只会有混乱。

传道书不是在说「人生无常，所以随便吧」，

而是在说：

人生有一个你看不全、但确实存在的次序。

这个次序不在你手里，在神手里。

二、3:2–3：生有时死有时——人生最根本的两端

“生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。”（传 3:2）

这一串「有时」一共十四对，二十八项，是圣经里极著名的一段诗。

它从人生最根本的两端开始：生与死。

人对自己的出生毫无发言权。

人对自己的死期，同样毫无把握。

我们常常以为自己掌管人生，其实我们连人生的头和尾都不掌管。

接着是「栽种」和「拔出所栽种的」。

栽种是盼望，拔出是收场。

农夫知道，不是任何时候都可以播种，也不是任何时候都可以收割。

属灵生命也是这样：有建造的季节，也有被修剪的季节。

“杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。”（传 3:3）

「拆毁」和「建造」放在一起，是非常重要的一句话。

很多人以为神的工作只有「建造」。

但圣经一再告诉我们：

神有时候先拆毁，然后才建造。

拆毁一个靠不住的根基，才能立一个靠得住的。

拆毁人心里的自信，才能建立对神的信靠。

所以当我们的计划被拆毁时，不要立刻断定神不作工。

有时候拆毁，正是建造的第一步。

三、3:4–5：哭有时笑有时——连情绪也有它的季节

“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”（传 3:4）

这里出现一个很多信徒不习惯的真理：

圣经承认「哭」是有时候的，而且是神所允许的。

有一种属灵观念认为：真正有信心的人应该永远喜乐，永远不哭。

传道书不这样说。

哭有时。

哀恸有时。

主耶稣在拉撒路的坟墓前哭了。

诗篇里有大量的哀歌。

压抑哀伤不是属灵，按时哀伤才是诚实。

但同样重要的是另一半：

笑有时，跳舞有时。

有人长期活在愁苦里，以为愁苦本身就是敬虔。

传道者说：不是的。

到了该笑的时候就笑，到了该跳舞的时候就跳舞。

怀抱有时，不怀抱有时

“抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。”（传 3:5）

「怀抱有时，不怀抱有时」，讲的是亲近与距离。

人与人的关系里，有需要靠近的时候，

也有需要保持分寸、彼此留出空间的时候。

父母抱着幼小的孩子，是爱；

到了孩子长大，学会放手，同样是爱。

智慧不只是知道要作什么，更是知道现在是不是时候。

四、3:6–8：静默有时言语有时——最难学的是分辨时候

“寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。”（传 3:6）

人一生花很多力气在「保守」上：

保守健康、保守财产、保守名声、保守关系。

但传道者提醒我们：也有「舍弃有时」。

有些东西，到了时候就要放手。

抓住已经过去的季节不放，是很多人痛苦的根源。

“撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。”（传 3:7）

「静默有时，言语有时」，这是箴言式的智慧。

该说话时沉默，是懦弱；不该说话时说话，是愚昧。

有人一生的伤害，来自在愤怒的时候多说了几句话。

也有人一生的遗憾，来自在该表达爱、该为真理站立的时候选择了沉默。

“喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。”（传 3:8）

这一对结束整段，也最有张力。

圣经并不是说人可以随意恨人，

而是承认：对罪恶、对不义，人心里应当有正当的厌恶。

同样，和好是宝贵的，

但真实的和好也需要时机，需要真相，需要悔改。

这二十八个「有时」要说明什么

把十四对放在一起看，可以得出一个总结：

人生从来不是只有一面。

传道者没有说哪一面是好的、哪一面是坏的。

他说的是：两面都在神所定的时间之内。

所以当你正处在「哭」的那一边，你并没有被神遗弃；

当你正处在「笑」的那一边，也不要以为这就是永远。

五、3:9–11：又将永生安置在世人心里

“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢。”（传 3:9）

传道者问了一个很直接的问题：

既然一切都有定时，人这样拼命劳碌，到底得着了什么？

“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”（传 3:10）

注意这句话：劳苦不是没有意义的，它是「受经练」。

神没有应许人生轻松，神却使人生的重担成为训练。

接着是全章、甚至全卷书最深的一节：

“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传 3:11）

这一节有三句话，一句比一句深。

第一句：“各按其时成为美好。”

不是「万物本身都美好」，而是「各按其时」成为美好。

很多事情放错了时间就变成灾难；放对了时间就成为祝福。

你现在觉得难看、难受、难懂的那一段，有可能是时候未到。

第二句：“又将永生安置在世人心里。”

原文的意思是「永远」。

神把一种对永恒的感知放进了人的心。

这就解释了一件非常奇妙的事：

人明明活在有限里，却总是渴望无限。

人明明知道会死，却总在追求不朽。

人得到了房子、学位、成就，心里还是有一个填不满的空洞。

那个空洞是神亲手放进去的，所以只有神能填满。

第三句：“神从始至终的作为，人不能参透。”

人心里有永恒的渴望，却没有永恒的眼光。

我们看得见今天，看不见全局。

所以人生常常有一种撕裂感：

想明白，却明白不了。

这不是人的失败，这是受造者的本分。

六、3:12–13：终身喜乐行善，这也是神的恩赐

“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”（传 3:12）

参不透神的作为，人该怎么活？

传道者给出的答案不是消极，而是出人意料的积极。

两件事：喜乐，行善。

不是等到想通了再喜乐。

不是等到环境改变了再行善。

而是在不能参透的处境里，仍旧喜乐，仍旧行善。

“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。”（传 3:13）

吃喝、劳碌、享福——这些看起来再平常不过的事，

传道者却说：“这也是神的恩赐。”

这是传道书非常健康的一面。

它不叫人轻看日常生活，反而叫人在日常生活里看见神的手。

能吃一顿饭，是恩赐。

能睡一觉，是恩赐。

能有一份工作去劳碌，是恩赐。

当人学会把平凡的一天当作礼物领受，虚空感就开始退去。

七、3:14–15：神所作的必永存，是要人存敬畏的心

“我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”（传 3:14）

这一节把前面所有的「有时」收拢到一个点上。

人所作的会过去，神所作的必永存。

人的工作可以被增添、被删改、被推翻；

神的作为「无所增添，无所减少」。

而神这样安排的目的，经文说得非常清楚：

“是要人在他面前存敬畏的心。”

这就是传道书的核心关切。

人看见自己的有限，不是为了绝望，

而是为了敬畏。

“现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。”（传 3:15）

太阳底下的事不断重复。

人以为自己正在经历前所未有的事，其实历史早已走过一遍。

这既打掉人的骄傲，也安慰人的恐慌：你遇到的事，神早已处理过。

八、3:16–17：审判之处有奸恶，但神必审判

“我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。”（传 3:16）

传道者看见一个令人愤怒的现实。

本来应该施行公义的地方，竟然藏着不义。

本来应该保护弱者的制度，竟然成了欺压人的工具。

这是古代的现实，也是今天的现实。

传道者没有假装看不见。

圣经从不粉饰世界的黑暗。

但他接着说出了唯一的出路：

“我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”（传 3:17）

注意这里又出现了「定时」。

人间的法庭可能颠倒黑白，

但神的审判有它的定时。

现在没有被追究，不等于永远不被追究。

这句话对两种人都有话说：

• 对受冤屈的人：你不必自己报复，神必审判。
• 对行不义的人：你现在逃过了，不等于你逃得过。

九、3:18–22：人不能强于兽——人被带到尘土面前

“我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。”（传 3:18）

这几节是全章最刺耳的一段。

传道者说，神容许人看见自己的有限，是一种「试验」。

目的是让人认清一件事：

在死亡面前，人并没有自己想象的那么了不起。

“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。”（传 3:19）

“都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。”（传 3:20）

这是从创世记来的回声：人本是尘土，仍要归于尘土。

无论一个人多有学问、多有地位、多有财富，

他的身体最终和一切受造之物一样归于尘土。

这不是要人绝望，而是要人卸下骄傲。

“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。”（传 3:21）

传道者在「日光之下」看，看不见答案。

单凭观察，人无法证明死后的事。

这正是传道书的诚实：人靠自己的眼睛，看不到坟墓的另一边。

要看见那一边，必须有从上头来的启示。

结论仍然是：喜乐地尽本分

“故此，我见人，莫强如他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢。”（传 3:22）

传道者第二次得出同样的结论。

既然你改变不了时候，参不透全局，也带不走任何东西，

那就：在神交给你的那一份事上，忠心，并且喜乐。

「这是他的分」——每个人都有神分给他的那一份。

不是每个人都有同样的恩赐、同样的位置、同样的机会。

但每个人都有自己的「分」。

真正的平安，是接受神分给我的那一份，并在其中喜乐。

十、全章信息：参不透的人，可以敬畏；看不全的人，可以忠心

传道书第三章可以这样串起来：

时间在神手中（1–8）
→ 人在时间里劳苦（9–10）
→ 神使万物各按其时成为美好，却不让人参透全局（11）
→ 所以人当喜乐行善，领受日常的恩赐（12–13）
→ 因为神的作为永存，为要人敬畏（14–15）
→ 世上虽有不义，神必按定时审判（16–17）
→ 人终归尘土，不可骄傲（18–21）
→ 所以要在自己的分上喜乐（22）

这一章最常被误读的地方，是把「凡事都有定期」当成一句听天由命的话。

其实传道者的意思正好相反。

因为凡事都有定期，

所以我不必为自己安排不了的事焦虑，也不可为自己能作的事懒惰。

它拆毁两样东西：

第一，拆毁人的掌控欲——你不是时间的主人。

第二，拆毁人的绝望感——时间有主人，而且他使万物各按其时成为美好。

它又建立两样东西：

第一，敬畏——“是要人在他面前存敬畏的心。”

第二，喜乐——“莫强如终身喜乐行善。”

敬畏与喜乐，在传道书里不是对立的，而是一同生长的。

一个真正敬畏神的人，才敢在参不透的人生里喜乐；

一个真正喜乐的人，才不会把敬畏变成恐惧。

十一、本章最值得记住的经文

“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传 3:11）

这一节同时说了三件事：

神的工作是美好的——只是要等到他的时候；

人心里有永恒的渴望——所以地上的东西永远填不满你；

人不能参透神的全局——所以信靠比解释更重要。

另一句值得长久记住的是：

“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”（传 3:12）

在一切都有定时、而人又看不见定时的世界里，

最聪明的活法，不是拼命去掌控，

而是：

在神所定的时候里，存敬畏的心，作该作的善，过该过的一天。