传道书 2
1我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知道，这也是虚空。
2我指嬉笑说，这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢。
3我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，
5修造园囿，在其中栽种各样果木树，
6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。
7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
8我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
10凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。
11后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
12我转念观看智慧，狂妄，和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢。也不过行早先所行的就是了。
13我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
14智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
15我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见。我为何更有智慧呢。我心里说，这也是虚空。
16智慧人，和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
17我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。
18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。
19那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
21因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢。
23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。
24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。
25论到吃用，享福，谁能胜过我呢。
26神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜乐。惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
讲解
传道书第二章——人莫强如吃喝，且在劳碌中享福
一、2:1–3：喜乐若成为人生目的，最终仍是虚空
“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知道，这也是虚空。”（传 2:1）
传道者首先把人生的一条常见道路试到底：人若尽量享受，能不能因此得到真正满足？
第一章观察世界和智慧，第二章则把问题带进亲身经历。
他不是站在远处批评享乐，而是亲自尝试喜乐、嬉笑和酒。
他有条件享受，而且有智慧观察享受之后到底剩下甚麽。
第 2 节说：
“我指嬉笑说，这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢。”（传 2:2）
这里不是说笑本身有罪，也不是说神不要人喜乐。
问题在于“有何功效”。
也就是说，当人生终极的问题摆在面前时，娱乐能解决甚麽？
它能使人暂时忘记忧愁，却不能除掉死亡。
它能使人暂时兴奋，却不能回答人活着究竟为了甚麽。
它能填满一个晚上，却不能填满人的生命。
第 3 节特别说明他的实验方式
“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”（传 2:3）
传道者并不是完全失去理智地沉迷其中。
他一面经历，一面观察。
他要问的是：人在短暂的一生中，究竟甚麽才是真正的“美”。
所以传道书反对的不是喜乐，而是把喜乐当作神。
一旦人要求享乐给自己终极意义，享乐承担不起这样的重量。
二、2:4–11：拥有一切以后，仍然发现都是捕风
“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园。”（传 2:4）
从第 4 节开始，传道者的实验从娱乐进入成就。
房屋、葡萄园、园囿、果木、水池、仆婢、牛群羊群、金银财宝、音乐和各种享受，全都出现了。
这几乎包括人所追求的一切：
- 事业成就
- 房地产和产业
- 美好的生活环境
- 财富
- 权力
- 艺术娱乐
- 身体享受
- 社会地位
而且这些东西并不是别人拥有，他只能想象。
他自己真正拥有过。
一个重复出现的词是“为自己”
“我为自己动大工程。”
“我又为自己积蓄金银。”
这个重复非常重要。
当人生不断围绕“我为自己”运转时，即使得到的东西越来越多，生命也未必越来越丰满。
第 9 节说他“日见昌盛”。
第 10 节更说明，他并没有刻意亏待自己。
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。”（传 2:10）
这是许多人梦想中的生活状态。
想看的可以看。
想要的可以买。
想做的可以做。
想享受的也有能力享受。
可是实验结束以后，第 11 节给出结论：
“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传 2:11）
问题不是这些工程不存在。
房屋是真实的，园林是真实的，财富也是真实的。
问题在于它们不能成为人最终的“益处”。
“捕风”是一幅极准确的图画。
风是真实存在的，人能够感觉它，却不能把它抓住留在手里。
世上的成就也可能如此：人花几十年终于抓到自己一直追求的东西，张开手以后却发现，它不能给生命最后的答案。
三、2:12–16：智慧确实胜过愚昧，却仍胜不过死亡
“我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。”（传 2:13）
传道书并没有说智慧和愚昧完全一样。
恰恰相反，传道者明确承认智慧更好。
智慧人好像眼睛明亮，知道自己正在走甚麽路。
愚昧人却像在黑暗中行走。
在现实生活中，智慧当然有价值。
智慧可以帮助人判断、计划、避开危险，也减少许多不必要的痛苦。
传道书所揭露的，不是智慧毫无价值，而是智慧也有它不能跨越的界限。
那个界限就是死亡。
第 14 节后半说：
“我却看明有一件事，这两等人都必遇见。”（传 2:14）
智慧人和愚昧人的人生道路不同，终点却有一个共同事实。
死亡不会因为一个人聪明就绕过他。
学历不能取消死亡。
知识不能取消死亡。
判断力不能取消死亡。
人的头脑能够理解很多事情，却不能凭自己的智慧逃离受造生命的限制。
这正是传道者痛苦的地方
如果智慧最终也不能使人脱离死亡，那么智慧虽然比愚昧好，却不能成为人的救主。
人需要的不只是更多知识。
人需要一位能够胜过死亡的主。
从整本圣经来看，这个问题最终指向基督。
福音不是神给人一套更聪明的人生技巧，而是神在基督里把永生赐给属他的人。
四、2:17–20：当人生只剩“日光之下”，劳碌甚至会叫人绝望
“我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。”（传 2:17）
这是本章情绪最沉重的地方之一。
前面传道者试过享乐。
又试过成就。
又试过智慧。
现在他开始面对这些道路背后的共同问题。
如果人生只是出生、劳碌、积累，然后死亡，那么人为什么要如此拼命？
第 18 节把问题说得更加具体
“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。”（传 2:18）
人可以花一生建立事业，却不能永远管理自己建立的事业。
人可以花一生积累财富，却不能永远保留自己的财富。
死亡迫使人把手松开。
这正是“虚空”的一个重要含义。
不是说努力没有任何价值，而是说人不能让自己的努力产生永恒的控制权。
第 20 节因此说：
“故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。”（传 2:20）
“绝望”不是因为他失败了。
恰恰相反，他的问题是成功以后才更加清楚。
没有得到的人常常以为：等我得到就好了。
已经得到的人却可能发现：原来得到以后，那个更深的问题仍在那里。
五、2:21–23：最令人不安的，不只是劳碌，而是劳碌的结果不在自己手中
“因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。”（传 2:21）
这一段继续追问工作的意义。
一个人可能极其聪明，也极其勤劳。
他多年经营所得的成果，最后却交给另一个没有参与这些劳碌的人。
而接手的人是否有智慧，他也无法决定。
人的劳碌能够产生许多成果，却不能保证这些成果以后会怎样。
这揭露出人极深的一种错觉：我们常以为努力越多，控制就越多。
实际上，人能控制的远比自己想象得少。
第 22 节再次提出全书的重要问题：
“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢。”（传 2:22）
这里不只是身体劳累，还有“累心”。
人白天工作，晚上心仍在工作。
身体已经躺下，头脑却没有停下来。
第 23 节说：
“因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。”（传 2:23）
这句话放在今天仍然极其真实。
事业可以占满白天，也可以侵入夜晚。
财富本来是为了让生活安稳，追逐财富的过程却可能先夺走人的安稳。
当工作从神所赐的责任变成人身份、价值和安全感的来源时，劳碌就会逐渐成为辖制。
六、2:24–26：真正的转折，是从“我为自己”转向“出于神的手”
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。”（传 2:24）
这一节是本章非常关键的转折。
前面的问题并不是吃喝本身。
也不是工作本身。
更不是享福本身。
真正的问题是：人是否想离开神，把这些东西当成人生意义的来源。
前半章不断出现“我”。
我享乐。
我建造。
我栽种。
我积蓄。
我昌盛。
我想得到甚麽，就给自己甚麽。
但到了第 24 节，一个新的中心出现了：
“出于神的手。”
这几个字改变了整个画面。
同样是一顿饭，若把它当作人生最终的意义，它承担不起。
若把它当作神今天的恩赐，人却可以真实感恩。
同样是一份工作，若靠它证明自己的价值，它会成为重担。
若从神手中领受它，在神面前忠心而做，人就可以在劳碌中享福。
同样是财富，若把它当作安全感，就会使人惧怕失去。
若知道一切属于神，人便可以学习管理、感恩和分享。
第 26 节把焦点完全带回神
“神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜乐。惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”（传 2:26）
智慧、知识和喜乐都不是人最终从世界里挖出来的东西。
它们首先是神的恩赐。
传道者不是从悲观转向享乐主义，而是从人的控制转向神的主权。
人若离开神，即使拥有许多，也抓不住真正的满足。
人若从神手中领受，即使只是日常的吃喝和劳碌，也可以成为恩典。
七、2:1–26：全章串起来——问题不是“拥有多少”，而是“从谁手中领受”
传道书第二章像一次规模巨大的生命实验。
传道者依次考察：
喜乐 → 娱乐 → 酒 → 工程 → 财富 → 地位 → 智慧 → 工作 → 遗产。
这些东西当中，有些本身是好的。
智慧甚至明显胜过愚昧。
问题是，没有一样受造之物能够承担神的位置。
当人要求受造物给自己永恒意义时，受造物最终只能回答：“虚空。”
本章的路线非常清楚：
人用喜乐满足自己 → 虚空。
人用成就证明自己 → 捕风。
人用智慧保障自己 → 死亡仍然来到。
人用劳碌建立自己 → 最终必须交给别人。
直到人承认一切“出于神的手”，日常生活才重新有了位置。
所以传道书不是叫人厌弃世界。
它是叫人停止敬拜世界。
饭不能救你，却可以感谢着吃。
工作不能救你，却可以忠心地做。
财富不能救你，却可以按神的心意管理。
智慧不能救你，却可以在敬畏神中使用。
喜乐不能成为你的神，却可以成为神给你的礼物。
真正的满足，不在于把更多东西抓进手中，而在于知道自己和一切所有的，都在神手中。
八、最值得记住的经文
“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传 2:11）
这句话提醒我们，不要等到一生结束以后，才发现自己把最宝贵的年日用来追逐不能存留的东西。
世界可以给人很多，却不能代替神。
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。”（传 2:24）
这句话则给出了本章的出路。
不是停止生活，而是重新认识生活的来源。
不是拒绝神的礼物，而是不再把礼物当作神。
当人知道一切美善都是从神手中领受，普通的一餐、一天的工作和一份真实的喜乐，都可以成为感恩，而不再只是捕风。