传道书 12

讲解

传道书第十二章——你趁着年幼，当记念造你的主

一、12:1：在一切还来得及之前，记念造你的主

“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传 12:1）

传道书走到最后一章，终于说出了全书的结论性劝勉。

传道者看遍了日光之下的一切——

劳碌、财富、智慧、宴乐、权势，

一样一样试过，一样一样称之为虚空。

到了第十二章，他不再只是分析虚空，而是给出方向。

这个方向只有一句话：

“当记念造你的主。”

注意他加了三个时间状语：

• “趁着年幼”
• “衰败的日子尚未来到”
• “毫无喜乐的那些年日未曾临近之先”

这三句其实是同一个意思：

趁早。

传道者深深知道，人很容易把神留到最后。

年轻的时候觉得“以后再说”。

身体好的时候觉得“还不急”。

有力气追求日光之下各样事物的时候，觉得神可以等。

但传道者说：不要等。

为什么偏偏对年幼的人说

传道书大部分篇幅是一个饱经世故的人的回顾。

他尝尽了一切，才发现都是虚空。

而现在他把这份认识，送给还没有走完这条路的年轻人。

他的意思是：

你不必把我走过的弯路再走一遍。

你不必等到老了、累了、尝遍了失望，才回头寻找神。

你可以趁年幼，趁喜乐还在，趁日子还光明，就先认定那位造你的主。

“记念造你的主”这几个字本身也很重要。

他不是说“记念一个有用的神”，

而是说“造你的主”——

你从哪里来，你就该向哪里负责。

人之所以虚空，往往正是因为忘了自己是被造的，以为自己是日光之下的主人。

二、12:2–5：一幅衰老的图画——身体这座房屋慢慢关门

“不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，”（传 12:2）

从第二节开始，传道者用一连串极美又极哀伤的比喻，描写人的衰老与死亡。

这是圣经里最动人的一段关于「变老」的描写。

他先说天象：日头、月亮、星宿都变黑暗。

这是在说：

到了晚年，连本该明亮的，都渐渐暗下去了。

眼睛昏花，心力衰退，连喜乐都蒙上一层灰。

然后他把人的身体比作一座房屋：

“看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗，”（传 12:3）

许多解经者认为这是对衰老身体的隐喻：

• “看守房屋的发颤”→ 两手开始颤抖
• “有力的屈身”→ 两腿两背弯曲
• “推磨的稀少就止息”→ 牙齿一颗颗掉了
• “从窗户往外看的都昏暗”→ 眼睛看不清了

接着：

“街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微，”（传 12:4）

• “街门关闭”→ 耳朵渐渐听不见外面
• “雀鸟一叫，人就起来”→ 睡眠变浅，天还没亮就醒
• “唱歌的女子，也都衰微”→ 声音沙哑，连歌声都不再嘹亮

高处和开花的杏树

“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来，”（传 12:5）

这一节更深。

“人怕高处，路上有惊慌”——

老了，连走路都变得小心翼翼，处处是危险。

“杏树开花”——杏树开的是白花，有人理解为满头白发。

“蚱蜢成为重担”——连一只小小的蚱蜢都觉得沉，是说身体衰到了极处，什么都扛不动。

“人所愿的也都废掉”——

从前拼命追求的那些欲望、志向，到了这时都淡了、没了。

然后是全段最沉的一句：

“因为人归他永远的家。”

一个人无论多么辉煌，多么努力，最后都要走向那个去处。

“吊丧的在街上往来”——

死亡不是遥远的概念，而是街上随时经过的队伍。

传道者不是要吓唬年轻人。

他是在说：

正因为有这样的结局，你才更要趁早认定那位造你的主。

人若等到身体这座房屋一扇扇关门才想起神，许多东西已经来不及了。

三、12:6–7：生命的线断了——尘土归地，灵归神

“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，”（传 12:6）

这一节用四个破碎的器皿，描写死亡那一刻。

• 银链折断
• 金罐破裂
• 瓶子在泉旁损坏
• 水轮在井口破烂

古时候人用链子吊着罐子到井里打水，用水轮把水提上来。

一旦链子断了、罐子碎了、水轮坏了——

再也打不上生命的水了。

这是一幅极精准的死亡图画：

生命原来像一条精巧运转的系统，

银链、金罐、瓶子、水轮，环环相扣。

一旦其中一环断裂，整个系统就停了。

传道者用“银”“金”这样贵重的字，也在提醒：

人的生命何等宝贵，却又何等脆弱。

人从哪里来，就往哪里去

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传 12:7）

这是全章一句非常关键的话。

人死的时候，发生两件事：

• “尘土仍归于地”——身体回到被造的尘土
• “灵仍归于赐灵的神”——灵回到那位赐灵的神那里

这句话正好呼应创世记：神用尘土造人，又将生气吹进他里面。

传道者在这里清楚地告诉我们：

人不是一堆偶然的物质，人里面有一个来自神、也要回到神面前的灵。

这就解释了为什么日光之下的一切都是虚空——

因为人本是为那位超越日光之下的神而造的。

你用一切地上的东西都填不满自己，

是因为你里面有一个只属于神的灵。

这一节也直接引出全章、全书最后的结论：

既然灵要归回赐灵的神，

那么人一生最要紧的事，就是如何面对这位神。

四、12:8：虚空的虚空——回到全书的起点

“传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传 12:8）

这句话我们在传道书第一章就听过。

传道书开头是“虚空的虚空”，结尾又回到“虚空的虚空”。

这不是悲观的叹息，而是一个诚实的框架。

传道者走了一整圈：

智慧、财富、宴乐、劳碌、权力、名声……

他一样一样试，一样一样评断。

最后他把结论定在原处：

凡在日光之下、离开神去追求的一切，都是虚空。

但请注意，他说完“虚空的虚空”之后，并没有停在绝望里。

他紧接着就转向了另一件不虚空的事——敬畏神。

所以“虚空”在传道书里有一个重要作用：

它不是要人放弃一切，而是要人放弃错误的指望，转向那唯一真实的根基。

当你发现日光之下没有一样东西能真正满足你，

你才会愿意抬头，去寻求日光之上的那一位。

五、12:9–11：传道者的话从哪里来——都是一个牧者所赐的

“再者，传道者因为有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。”（传 12:9）

从第九节起，语气转到对传道者本人的介绍。

他不是随口而说。

他“默想”、“考查”、“陈说”，是一个认真下过功夫的人。

“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”（传 12:10）

这里有两个标准值得记住：

• “可喜悦的言语”——话语要能造就、能让人乐于领受
• “凭正直写的诚实话”——但内容必须是真实、正直的

真正好的属灵教导，既要动听，更要真实。

不是为了讨好人而说假话，也不是只顾正确却冷硬伤人。

刺棍和钉稳的钉子

“智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。”（传 12:11）

这里用了两个很生动的比喻。

“刺棍”——是赶牛的刺棒，用来催促牲畜往前走。

智慧的话有时候是会扎人的。

它不总是让你舒服，而是刺你一下，让你从停滞里挪动，往该走的方向走。

“钉稳的钉子”——钉子一旦钉牢，东西就挂得住、立得定。

好的教训能在人心里钉稳，成为可靠的根基，不会轻易动摇。

而最重要的是最后一句：

“都是一个牧者所赐的。”

一切真实、有益的智慧，追根到底，都出于同一位——那位牧者，就是神自己。

人间各样的智者、师傅说了许多话，

但真正的源头只有一个。

这也提醒我们：

衡量一切教导的最终标准，是看它是否来自那一位牧者，是否与他的话一致。

六、12:12：书多无穷，人却疲倦——知识不能代替敬畏

“我儿，还有一层，你当受劝戒。着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。”（传 12:12）

这一节很有意思，像是一位长者对后辈的叮咛。

他说：“我儿，还有一层。”

这是把结论再往前推一步。

“着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。”

传道者并不是反对读书、反对学习。

他本人就是一个默想、考查、著述箴言的人。

他要说的是：

单靠知识的累积，永远没有尽头，也永远填不满人心。

你可以一辈子读书，一辈子追求新知识、新道理，

但如果缺了那一样最要紧的东西，

再多的书，也只让身体疲倦，让心仍然虚空。

今天这句话格外有力。

我们活在一个信息无穷无尽的时代。

资料比任何时代都多，获取比任何时代都快。

但传道者早就看穿了：

知道得多，不等于活得对。

读得多，不等于敬畏神。

所以他要把全书收束到一个最朴素、也最根本的点上。

七、12:13–14：总意就是敬畏神——全书的落点

“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传 12:13）

这是整卷传道书的结论，也是整本书的锚。

“这些事都已听见了。”——所有的探索、所有的虚空，都说尽了。

“总意就是——”这是传道者要给出最终答案的语气。

答案只有两句：

• 敬畏神
• 谨守他的诫命

然后他说：“这是人所当尽的本分。”

走了这么长的路，看遍了日光之下的虚空，

传道者最后把人生浓缩成这样简单的一句话。

这里有一个很深的信息：

人生的意义，不在于你得了多少、懂了多少，而在于你是否活在与造你的主正确的关系中。

“敬畏神”是里面的态度——

承认他是神，承认自己是被造的，心存敬畏。

“谨守他的诫命”是外面的行动——

把这份敬畏落实在顺服的生活里。

两者合起来，就是人真正的“本分”。

因为神都必审问

“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传 12:14）

传道书的最后一句，给出了敬畏神最根本的理由。

因为有审判。

人所作的一切事，

“连一切隐藏的事”——包括没有人看见的、藏在暗处的，

“无论是善是恶”——好的坏的都算在内，

“神都必审问”。

这正好接续了第七节“灵仍归于赐灵的神”。

人的灵要回到神那里，而回去是要交账的。

所以日光之下看似无人追究的事，其实都没有被遗忘。

那些“似乎白做”的善，神记得。

那些“以为无人知道”的恶，神也必审问。

这就是为什么人要敬畏神：

不是因为神遥远冷漠，而是因为神真实、临在，并且公义。

虚空的世界里，唯有这一件事是绝对真实的——

你终要站在造你的主面前。

八、全章信息：从虚空的尽头，走到敬畏的起点

传道书第十二章，是全书的落幕，也是全书的钥匙。

前面十一章，传道者带我们看尽了日光之下的虚空。

到了这里，他不再只是叹息，而是给出方向。

整章可以看成一条清楚的链：

趁早记念造你的主（1）
→ 看清衰老与死亡的真相（2–7）
→ 承认凡事虚空（8）
→ 领受那位牧者所赐的真智慧（9–11）
→ 明白知识本身填不满人心（12）
→ 落在敬畏神、守诫命的本分上（13）
→ 因为终有神的审判（14）

传道者的逻辑其实很简单：

既然身体终要衰败，生命终要断线，灵终要归回赐灵的神，并且神必审问一切——那么人最聪明的活法，就是趁早敬畏他。

所有日光之下的追求都会过去。

银链会断，金罐会破，房屋会一扇扇关门。

唯有与造你之主的关系，能够带过死亡，带到神面前。

所以传道书不是一卷悲观的书。

它只是先诚实地拆掉人一切虚假的指望，

好让人把生命建在唯一真实的根基上。

九、本章最值得记住的经文

“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传 12:1）

这句话的分量，在一个“趁”字。

人最大的危险，不是不信神，而是把神一直往后拖。

趁年幼，趁还有喜乐，趁日子还光明——现在就记念造你的主。

而全章最终的落点，是这一句：

“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传 12:13）

人尝遍了虚空，最后发现不虚空的只有一件：

敬畏那位造你、也要审问你的神。

这不是众多选项中的一个，

而是“人所当尽的本分”——

是人之所以为人，最根本、最真实的那一件事。