使徒行传 3
1申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。
2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
3他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。
4彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。
5那人就留意看他们，指望得着什么。
6彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。
7于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。
8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
9百姓都看见他行走，赞美神。
10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得，约翰。众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。
12彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢。为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢。
13亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。（仆人或作儿子）你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。
16我们因他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
17弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。
18但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。
22摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
23凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。
24从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
26神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。
讲解
使徒行传第三章——金银我都没有，只把我所有的给你
一、3:1–5：美门口的瘸子——天天被抬到门口，却从未走进去
“申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。”（徒 3:1）
第二章结尾说，信的人天天在殿里同心敬拜。
第三章就从这样一个很平常的日子开始。
申初大约是下午三点，正是圣殿献晚祭、众人一同祷告的时辰。
彼得和约翰没有去找一个大场面。
他们只是照常去祷告。
神的大作为，常常发生在忠心的日常里。
美门口最不美的一幕
“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。”（徒 3:2）
门叫“美门”。
门口坐着的，却是一个生来瘸腿的人。
第四章交代，这人已经四十多岁。
几个细节很扎心：
- 生来是瘸腿的：不是后来受伤，是从出生就如此。
- 天天被人抬来：他连到门口都要靠别人。
- 放在殿的门口：离神的殿只有一步，却一直停在门外。
他每天看见许多人进去祷告。
可他自己求的，只是一点钱。
一个人可以天天在神的门口，却从来没有进去。
“你看我们”
“彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。”（徒 3:4）
求乞的人习惯低着头。
施舍的人习惯丢下一个钱就走。
彼得却停下来，定睛看他。
这是把一个被当作背景的人，重新当作一个人来看。
“那人就留意看他们，指望得着什么。”（徒 3:5）
他指望得着什么？
当然是钱。
他的指望是真的，却太小了。
人对神的期待，常常远远小于神要给的。
二、3:6–8：金银我都没有，只把我所有的给你
“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒 3:6）
这是全章最有名的一句话。
前半句是坦白：金银我都没有。
后半句是宣告：只把我所有的给你。
彼得没有钱，但他不是一无所有。
他有的，是耶稣基督的名。
他所有的，正是那人最需要的
钱可以让那人今天吃饱。
可是明天，他还是要被人抬来。
彼得给他的，却是让他再也不用被抬来的东西。
| 那人所求的 | 彼得所给的 |
|---|---|
| 周济 | 起来行走 |
| 维持今天 | 改变一生 |
| 留在门口 | 进到殿里 |
教会最宝贵的产业，不是金银，而是耶稣的名。
一个教会可以很穷，却仍然富足。
一个教会也可以很富，却拿不出自己“所有的”。
拉着他的右手
“于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。”（徒 3:7）
彼得不只是说。
他伸出了手。
医治的能力来自主的名。
但主喜欢借着人的手，把人扶起来。
“立刻健壮了”：四十多年没有用过的脚，不需要慢慢学步。
走着，跳着，赞美神
“就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒 3:8）
这一节的动词几乎是在跳：
跳起来
→ 站着
→ 行走
→ 进了殿
→ 走着，跳着
→ 赞美神。
以赛亚书第三十五章描写救恩来到时，瘸子要跳跃。
在美门口，这幅图画成了真的。
最要紧的一句是：“同他们进了殿”。
他在门口坐了一辈子。
今天，他第一次走进去。
真正的医治，不只是让人站起来，更是让人进到神面前。
三、3:9–11：众人希奇——神迹打开了讲道的门
“百姓都看见他行走，赞美神。认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。”（徒 3:9–10）
这个神迹没法假装。
因为大家都认得他。
他是殿门口的老面孔。
很多人每天从他身边经过，也许丢过钱，也许从没看过他一眼。
现在，这个人在殿里走着跳着。
一个被改变的生命，是最难反驳的见证。
拉着彼得，约翰
“那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得，约翰。众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。”（徒 3:11）
先是彼得拉着他的手。
现在是他拉着彼得、约翰不放。
众百姓跑过来，神迹聚集了人群。
但彼得知道，人群不是目的。
神迹是一扇门，不是终点。
四、3:12–16：为什么定睛看我们——荣耀归给那被弃绝的耶稣
“彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢。为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢。”（徒 3:12）
这是一个极大的试探时刻。
所有人都看着彼得。
他只要沉默，荣耀就会自动落在他身上。
可是彼得第一句话，就把目光从自己身上推开。
前面，他对瘸子说“你看我们”。
现在，他叫百姓不要定睛看他们。
两句话方向相反，目的却一样：都是要人看见耶稣。
被神使用的人，最要紧的是不抢神的荣耀。
你们弃绝了，神却荣耀了
“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。”（徒 3:13）
彼得一开口就说“亚伯拉罕，以撒，雅各的神”。
他传的不是一位新神，而是以色列列祖的神。
“他的仆人耶稣”这个称呼，会叫熟悉以赛亚书的人想起那位受苦的仆人。
“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”（徒 3:14–15）
这里有几组刺耳的对比：
- 外邦的彼拉多想释放他，自己的百姓却弃绝他。
- 圣洁公义者被弃绝，凶手反被释放。
- 生命的主，竟然被杀。
生命的源头，怎么能被杀？
人可以把他钉在十字架上。
但死亡留不住生命的主。
人的判决是“杀了”，神的判决是“复活”。
是他的名，也是他所赐的信心
“我们因他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（徒 3:16）
这一节里，“他的名”出现两次。
“他所赐的信心”又出现一次。
彼得反复强调同一件事：
能力在他的名里，连信心也是他所赐的。
圣经里的“名”代表那位本身：他的身份、权柄和同在。
奉耶稣的名，不是念一句咒语。
而是说：耶稣自己正在这里作工。
五、3:17–21：悔改归正——罪得涂抹，安舒的日子来到
“弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。”（徒 3:17）
前面的话像刀一样锋利。
这里语气忽然柔和下来。
彼得称他们“弟兄们”。
耶稣在十字架上，也曾为钉他的人求父赦免，因为他们不晓得自己所作的。
“出于不知”不是说他们无罪。
而是说：门还没有关上。
人的恶，没有打乱神的计划
“但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒 3:18）
人弃绝了耶稣，神却没有措手不及。
神早已借着先知说过，基督要受害。
人最大的恶，也被神用来成就最大的救恩。
这不减轻人的责任，却显明神的主权。
悔改归正，罪得涂抹
“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”（徒 3:19）
“所以”：前面讲完了罪，这里打开了门。
悔改，是心意回转。
归正，是方向回转。
涂抹，像把写在板上的字擦掉。
连杀了生命之主的罪，也可以被涂抹。
这就是福音。
悔改归正
→ 罪得涂抹
→ 安舒的日子从主面前来到。
“安舒”，是重担卸下以后得以喘息的舒畅。
悔改不是失去什么，而是卸下重担。
天必留他，等到万物复兴
“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”（徒 3:20–21）
彼得的眼光一下子拉到将来。
耶稣如今在天上，但他还要再来。
那时是万物复兴的时候。
美门口那人的脚被恢复，其实是一个小小的预演。
有一天，不只是一双脚，整个受造界都要被恢复。
今天的医治，是将来万物复兴的预告。
六、3:22–26：那先知、那后裔、那仆人——神先差他赐福给你们
“摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”（徒 3:22）
这是申命记第十八章的应许。
摩西是以色列人最尊重的先知。
摩西自己却说：将来有一位像我的先知要来。
彼得宣告：这位先知就是耶稣。
“凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”（徒 3:23）
听不听耶稣，不是一个无关紧要的选择。
对耶稣的回应，决定一个人在神百姓中的位置。
众先知都说到这些日子
“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”（徒 3:24）
彼得不是在讲一个新宗教。
他是说：从摩西到撒母耳，再到众先知，整本旧约都在指向这一天。
地上万族，都要因你的后裔得福
“你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。”（徒 3:25）
彼得提醒听众他们的身份：先知的子孙，约的承受者。
而那约的内容，是地上万族要因亚伯拉罕的后裔得福。
这后裔就是耶稣。
这句话也悄悄打开了一扇门：福气不只给以色列，也要临到地上万族。
先差他到你们这里来
“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（徒 3:26）
这是彼得讲道的最后一句。
- 先：神先向以色列人施恩。
- 赐福给你们：不是先审判，而是先赐福。
- 叫你们各人回转：赐福的核心，是叫人回转。
那些弃绝耶稣的人，神却先差耶稣到他们那里。
神最大的福气，不是让人留在罪里过得舒服，而是叫人“离开罪恶”。
七、全章信息：从美门口到所罗门的廊，从瘸腿到回转
第三章有两幕。
第一幕，一个瘸子被医治。
第二幕，一群百姓被呼召悔改。
其实这是同一个故事。
| 美门口的瘸子 | 所罗门廊下的百姓 |
|---|---|
| 生来瘸腿 | 弃绝了生命的主 |
| 只求周济 | 只惊讶于神迹 |
| 因耶稣的名起来 | 被呼召悔改归正 |
| 进了殿赞美神 | 罪得涂抹，安舒来到 |
瘸子的身体，是百姓属灵光景的一面镜子。
他们都在神的殿门口，都离神很近。
却都需要被耶稣扶起来。
一个平常的祷告时辰
→ 一个被看见的人
→ 一个奉主名的医治
→ 一篇指向耶稣的讲道
→ 一个悔改回转的呼召。
彼得没有金银，但他有耶稣的名。
彼得没有让人看自己，而是让人看见那位被弃绝、却被神荣耀的仆人。
教会能给世界的，不是更多的周济，而是那个能叫人起来行走的名。
八、本章最值得记住的经文
“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒 3:6）
你可能没有很多金银。
但若你认识耶稣，你就不是一无所有。
你所有的，正是这个世界最需要的。
全章另一句满有盼望的话是：
“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”（徒 3:19）
再大的罪，也可以被涂抹。
再重的担子，也可以卸下。
那个在门口坐了一辈子的人，走进了殿。
凡愿意回转的人，
也可以从门口，
走到神面前。