彼得前书 1

讲解

彼得前书第一章——叫我们有活泼的盼望

一、1:1–2：写给分散各地、却被神拣选的寄居者

“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。”（彼前 1:1）

这封信一开始，就定下了整卷书的处境。

收信的人是“分散”的，是“寄居”的。

他们住在小亚细亚各地，像被风吹散的种子，散落在陌生的土地上。

在当时的世界里，“寄居者”不是一个荣耀的身分。

它意味着没有完整的权利，意味着在别人的地方生活，意味着随时可能被排挤。

彼得没有回避这个现实。

他承认：你们是分散的，你们是寄居的。

但紧接着，他给这些看似无根的人一个全新的身分：

“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼前 1:2）

在人眼中他们是边缘人，在神眼中他们是被拣选的人。

请注意这一节出现了三位一体的完整动作：

• 父神的先见——拣选
• 圣灵——使人成圣
• 耶稣基督的血——所洒

一个寄居之人，表面上什么都没有。

但原来父、子、圣灵都已经为他动工。

这正是彼得前书要给受苦信徒的第一句安慰：

你在世上或许没有地方，但你在神的计划里有确定的位置。

被拣选，不是为了骄傲，而是“以致顺服耶稣基督”。

拣选的目的，是叫人走上顺服的路。

二、1:3–5：活泼的盼望与存留在天上的基业

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前 1:3）

写给受苦之人的信，第一个反应竟然是“颂赞”。

彼得没有先讲苦难，他先讲神。

而他所颂赞的，是神的“大怜悯”。

基督徒的重生，不是因为我们够好，而是因为神的大怜悯。

重生的根据，是“藉耶稣基督从死里复活”。

这一点非常关键：

基督徒的盼望，是建立在一个已经发生的历史事实上——基督复活了。

所以这盼望被称为“活泼的盼望”。

它不是一厢情愿的乐观，不是对明天的空想。

它是一个活着的盼望，因为盼望的根据是一位活着的主。

接下来彼得描述这盼望的内容：

“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前 1:4）

三个“不能”，针对的正是地上一切产业的三种命运：

地上的东西，再珍贵也会褪色、会被夺、会老去。

这些寄居者在世上可能连房产都没有。

彼得却告诉他们：你们有一份“存留在天上的基业”。

而且这份基业有双重的保守：

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前 1:5）

一面是基业为你们存留在天上，另一面是你们被神的能力保守在地上。

基业被保守着，等你；人也被保守着，走向那基业。

两头都在神手中。

救恩不靠人自己撑到底，而靠神的能力保守到底。

三、1:6–9：百般试炼中，信心比金子更宝贵

“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。”（彼前 1:6）

彼得终于讲到苦难，但他讲的方式很特别。

他把“大有喜乐”和“暂时忧愁”放在同一句话里。

这不是矛盾，而是基督徒真实的生命状态。

我们可以同时既喜乐又忧愁。

喜乐，是因为天上有确定的基业。

忧愁，是因为眼前确实有百般的试炼。

但请看两个词的对比：

• 喜乐是“大有”的。
• 忧愁是“暂时”的。

忧愁再重，也只是“暂时”；喜乐虽在远处，却是“大有”。

接着彼得解释试炼的意义：

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”（彼前 1:7）

金子要经火才显出纯度。

人的信心也要经过试炼，才显出是真是假。

试炼不是要毁掉信心，而是要炼净信心、显明信心的宝贵。

而且彼得指出一个惊人的比较：

金子虽然宝贵，却“仍然能坏”。

经过试炼的信心，却比会坏的金子“更显宝贵”。

人常常拼命守住会坏的金子，却轻看那不会坏的信心。

试炼的目的，是把这个次序调正过来。

“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”（彼前 1:8）

这是彼得前书里极美的一节。

彼得自己是见过主的，他亲眼看过复活的基督。

可是这些收信的人没有见过。

彼得却说：你们没有见过他，却是爱他。

这正是历世历代信徒的写照——

我们爱一位我们未曾亲眼见过的主，并且因信他就有满有荣光的大喜乐。

这喜乐甚至是“说不出来”的。

信心的果效，最终落在一处：

“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前 1:9）

四、1:10–12：众先知寻求、天使愿察看的救恩

“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。”（彼前 1:10）

彼得在这里把眼光拉得很长。

他要让这些寄居的信徒知道：你们所得的救恩，不是一件小事。

旧约的众先知，早就在“详细的寻求考察”这救恩。

他们传讲，却不完全明白自己所传的。

“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼前 1:11）

这里出现了全卷书的一条主线：

先受苦难，后得荣耀。

这正是基督自己所走的路——先十字架，后复活。

这也是基督徒要走的路——先在百般试炼中忧愁，后得着满有荣光的喜乐。

先知们渴望看见的，这些寄居者如今已经得着了。

“天使也愿意详细察看这些事。”（彼前 1:12）

连天使都想俯身看明白的救恩，如今临到了这些分散、受苦、被人轻看的人身上。

这是一个巨大的尊荣。

你眼前的处境可能很卑微，但你所领受的救恩，是先知渴望、天使惊叹的救恩。

五、1:13–16：所以要圣洁——盼望怎样活出来

“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前 1:13）

“所以”这个词很重要。

前面讲了十二节的恩典、拣选、盼望、救恩。

现在彼得说：既然如此，你们就当这样活。

真正的教义一定会带出真正的生活。

“束上你们心中的腰”，是一个预备行路、预备争战的动作。

盼望不是躺着等，而是束起腰来、谨慎自守地等。

而且盼望是“专心”的——目光定在基督显现的那一天。

“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。”（彼前 1:14）

重生带来一个新的身分：顺命的儿女。

既然身分变了，生活方式也要变。

从前在蒙昧无知中放纵私欲，那是旧的样子。

现在不要再效法那个样子。

接着彼得给出圣洁的根据：

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前 1:15–16）

注意圣洁的标准不是“比别人好”，而是“因为我是圣洁的”。

我们追求圣洁，不是和别人比较，而是因为召我们的神本身是圣洁的。

而且圣洁是“在一切所行的事上”——不是只在聚会的时候，而是在日常每一件事上。

被神拣选的人，生命要像拣选他的那一位。

六、1:17–21：存敬畏的心，因你是用宝血赎回来的

“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前 1:17）

彼得把两件事放在一起：神是“父”，神也是“按各人行为审判人”的主。

所以基督徒和神的关系，既是亲近的，也是敬畏的。

我们可以称他为父，但不能因此就随便。

敬畏，不等于害怕得逃走，而是认真对待这位圣洁的父。

而且这敬畏要贯穿“在世寄居的日子”。

彼得又一次提醒他们：你们是寄居的。

既然是寄居，就不要把这世界当作家，而要存敬畏的心过每一天。

然后彼得讲出敬畏的理由，是极大的代价：

“知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”（彼前 1:18–19）

这里又出现“能坏”这个词。

金银会坏，连赎价都配不上这救恩。

唯一配得的赎价，是“无瑕疵无玷污的羔羊之血”。

这是旧约逾越节羔羊的图画，如今应验在基督身上。

一个人若真知道自己是被这样的宝血赎回来的，就不可能轻看自己的生活。

“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼前 1:20）

基督的救赎不是临时的补救。

早在创世以前，神就已经定好了。

“为你们显现”——这位创世以前就被定好的救主，是为了你们才在这末世显现。

“你们也因信着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。”（彼前 1:21）

全章再次回到复活。

我们的信心和盼望不是在于自己，也不是在于环境，而是“都在于神”。

七、1:22–25：由不能坏的种子重生，从心里彼此切实相爱

“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前 1:22）

圣洁不是把人关在自己里面，恰恰相反，圣洁最终流向弟兄之间的爱。

顺从真理会洁净人的心，而洁净了的心会结出一个果子——爱弟兄没有虚假。

彼得特别强调“从心里”“切实”相爱。

不是表面客气，不是虚假应付，而是真实、深处、彼此的爱。

对一群分散、寄居、受苦的人来说，这份彼此相爱格外宝贵。

他们在世上被排挤，就更要在弟兄中间彼此切实相爱。

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前 1:23）

“能坏”与“不能坏”的对比，在本章第三次出现。

地上的基业能坏，赎价的金银能坏，连生命的种子也分能坏与不能坏两种。

肉身的生命是由能坏的种子而来，所以必要过去。

但重生的生命，是由“不能坏的种子”而来，就是“神活泼常存的道”。

接着彼得引用以赛亚书的话，把这对比推到极处：

“因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前 1:24–25）

人的一切，无论多美，都像草上的花——会枯、会谢。

这正是前面那句“仍然能坏的金子”的回声。

地上一切终必过去。

唯有神的道永存。

而最叫人安慰的是最后一句：

“所传给你们的福音就是这道。”

那永存的道，不是遥不可及的，正是传到这些寄居者耳中的福音。

他们手里或许没有会朽坏的产业，但他们心里有那永不朽坏的道。

八、全章信息：寄居之人，拥有不能坏的一切

彼得前书第一章，是写给一群看似一无所有的人。

他们分散、寄居、受苦、被轻看。

但彼得从头到尾在告诉他们：你们其实拥有最不会失去的一切。

全章可以用一个反复出现的对比来串起来：

能坏的 → 不能坏的。

• 地上的产业会朽坏，天上的基业不能朽坏。（4节）
• 金子被火试验仍然能坏，被试验的信心却更显宝贵。（7节）
• 救赎不是凭着能坏的金银，乃是凭着基督的宝血。（18–19节）
• 肉身来自能坏的种子，重生来自不能坏的种子。（23节）
• 凡有血气的尽都如草，惟有主的道永存。（24–25节）

这就是彼得给受苦信徒的信息：

不要用会坏的眼光，去衡量你永不坏的产业。

试炼是暂时的，忧愁是暂时的，草会枯,花会谢。

但拣选是真的，救恩是真的，复活是真的，道是永存的。

这也是基督自己走过的路——先受苦难，后得荣耀。

先知渴望看见它，天使愿意察看它，如今它临到了你。

所以本章既有颂赞（3节），也有盼望（13节），既有圣洁（15节），也有相爱（22节）。

它不是叫人逃避苦难，而是叫人在苦难中束上腰、专心盼望、彼此相爱、追求圣洁。

九、本章最值得记住的经文

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前 1:3）

这节经文点出了基督徒盼望的根源与性质。

根源，是神的“大怜悯”，不是我们的功劳。

根据，是“从死里复活”，不是空想。

所以这盼望是“活泼的”——因为它所指向的，是一位活着的主。

而全章另一句同样值得刻在心里的，是最后那句：

“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前 1:25）

草必枯乾，花必凋谢。

你所看重的、所依靠的、所害怕失去的，许多都像草上的花。

但那临到你、救你、重生你的福音，是永存的道。

对于一切在世上寄居、受苦、看似一无所有的人，这就是最后、也最稳的一句话：

你所站的根基，是永不朽坏的道。